ვატ არუნი

სინათლე აქ განსხვავებულად ანათებს. დადექით ვატ არუნის ცენტრალური პრანგის ძირში და აიხედეთ ზემოთ - მთელი ზედაპირი მზის სხივებს პაწაწინა კაშკაშა აფეთქებებად იჭერს, ათასობით ფაიფურის ფრაგმენტი თაბაშირში ჩასმულია, როგორც გატეხილი სადილის თეფშებისგან დამზადებული მოზაიკა. რაც მეტ-ნაკლებად ის არის, რაც ისინი არიან. მეთვრამეტე და მეცხრამეტე საუკუნეებში ბანგკოკში ჩასული ჩინური სავაჭრო გემები ფაიფურს ბალასტის სახით იყენებდნენ და როდესაც ტაძარს დეკორაცია სჭირდებოდა, მშენებლები ამ ნამსხვრევებს სველ თაბაშირში აჭერდნენ. ეფექტი ქალაქში სხვა არაფერია - კოშკი, რომელიც ბრწყინავს.

ტაძარი მდებარეობს ჩაო ფრაიას მდინარის დასავლეთ ნაპირზე, დიდი სასახლის პირდაპირ. ვიზიტორთა უმეტესობა მას პირველად შორიდან ხედავს, მოპირდაპირე სანაპიროდან ან გრძელკუდიანი ნავიდან, რომელიც ყავისფერ წყალში კვეთს. სილუეტი უტყუარია - მაღალი ქმერული სტილის პრანგი, რომელიც გარშემორტყმულია ოთხი პატარა თანამგზავრული კოშკით, ყველა მათგანი ციცაბო და ვიწროა, როგორც ქვის რაკეტები. ტაილანდელები მას განთიადის ტაძარს უწოდებენ, თუმცა ისტორიკოსები კამათობენ იმაზე, ეხება თუ არა სახელი ღმერთ არუნას, თუ უბრალოდ იმ ფაქტს, რომ დილის შუქი ფაიფურს ანათებს.

მეფე ტაკსინმა თავისი სამეფო სამლოცველო აქ 1768 წელს დააარსა, მას შემდეგ, რაც დედაქალაქი აიუტაიადან ტონბურიში გადაიტანა, იმ რაიონში, სადაც ვატ არუნი დღემდე დგას. იმ დროს ტაძარს ვატ მაკოკი ერქვა, რაც მის გარშემო არსებული ველური ზეთისხილის სოფლის სახელის მიხედვით დაერქვა. ტაკსინის მემკვიდრემ, რამა II-მ, მასშტაბური გაფართოება 1800-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო, ცენტრალური პრანგი ამჟამინდელ სიმაღლემდე აამაღლა და ფაიფურის მოპირკეთება დაამატა. მისმა ვაჟმა, რამა III-მ, სამუშაოები დაასრულა. შედეგი სამოცდაათ მეტრს აღემატება - ეს ამჟამად ბანგკოკში ყველაზე მაღალი ნაგებობა არ არის, მაგრამ მაინც ყველაზე რთული.

პრანგზე ასვლა შესაძლებელია, თუმცა კიბეები აბსურდულად ციცაბოა. ისინი სამოცდაათ გრადუსთან ახლოს მდებარე კუთხით ადის, უფრო კიბეს ჰგავს, ვიდრე კიბეს, ხოლო ძველ ნაწილებზე თანამედროვე მოაჯირები არ არის. ვიზიტორები ქვაში ჩამაგრებულ ჯაჭვებს უჭირავთ და ნელ-ნელა ადგებიან. მწვერვალის ნახევარ გზაზე კვეთთ ჩუქურთმებული დემონებისა და ღმერთების რიგებს - იაკშებს, რომლებიც კოშკის სიმძიმეს იჭერენ, კინარი ნახევრად ქალებს ჩიტის ფეხებით, გარუდას, რომლებიც ფრენის დროს გაყინულები არიან. ეს ფიგურები ინდუისტური კოსმოლოგიიდან მომდინარეობს, მითების ფენებიდან, რომლებიც ტაილანდურმა ბუდიზმმა საუკუნეების განმავლობაში შთანთქა და ხელახლა ინტერპრეტაცია გაუკეთა.

ზედა ტერასებზე დეტალები მრავლდება. ყურადღებით დააკვირდით ფაიფურს - ეს შემთხვევითი არ არის. ხელოსნებმა ფრაგმენტები ყვავილების ნიმუშებად, მანდალებად, განმეორებადი გეომეტრიის საზღვრებად დაალაგეს. ზოგიერთ მონაკვეთში გამოყენებულია მთლიანი ფირფიტები, ზოგან კი მხოლოდ მოხრილი კიდეები ან ბრტყელი ცენტრები. ლურჯი და თეთრი დომინირებს, კლასიკური ჩინური ექსპორტის ნაწარმი, მაგრამ არის მწვანე, ვარდისფერი და ყვითელი ფერები, სადაც სხვადასხვა ტვირთი შერეულია. შორიდან საერთო შთაბეჭდილება თეთრი და მოციმციმეა, მაგრამ ახლოდან ეს არის პაჩვორკი, ტაილანდელი მშენებლებისა და ანონიმური ჩინელი მეთუნეების თანამშრომლობა, რომლებსაც არასდროს წარმოედგინათ, რომ მათი ნამუშევარი სიამის მდინარის პირას მდებარე ტაძარში აღმოჩნდებოდა.

კარდინალურ წერტილებში ოთხი პატარა ფრანგი შეიცავს ნაიუს, ცხენზე ამხედრებული ქარის ღმერთის ქანდაკებას. ინდუისტურ ტრადიციაში ნაიუ თეთრ ცხენზე ამხედრებულია და სამყაროს სუნთქვას აკონტროლებს. აქ ქანდაკებები პირველადი ფერებითაა შეღებილი - წითელი, მწვანე, ლურჯი - და ცხენები ისე მაღლა დგებიან, თითქოს კვარცხლბეკიდან გადმოხტომას აპირებენ. ეს კოშკები უფრო დაბალია, შესაძლოა თხუთმეტი მეტრის სიმაღლის, და მათი კიბეები უფრო რბილია. ბავშვებიანი ოჯახები, როგორც წესი, ამ კოშკებზე ადიან ცენტრალური შპილიდან განსხვავებით.

მდინარის ყურების ღირსია. ვატ არუნი ჩაო ფრაიას გასწვრივ აღმოსავლეთისკენაა მიმართული და დილით ადრე წყლის მოძრაობა მუდმივია - ბორნები მგზავრებს გადაჰყავთ, ცემენტითა და ბრინჯით დატვირთული ბარჟები, ტურისტული ნავები ნავმისადგომთან უმოქმედოდ მოძრაობენ. ტაძრის ტერიტორია დილის ცხრა საათამდე უფრო მშვიდია და შუქი უფრო რბილია. გვიანი შუადღეც კარგია, განსაკუთრებით თუ აღმოსავლეთ ნაპირზე დაბრუნდებით და პრანგის უკან მზის ჩასვლას უყურებთ. ფაიფური არ იწვის, როგორც ზოგიერთი მოგზაურობის ნაშრომი ამტკიცებს, მაგრამ ჩრდილების გახანგრძლივებისას თბილ კრემისფერ ფერში ანათებს.

კომპლექსის ძირში, კურთხევის დარბაზში, ტაძრის გაფართოებამდე პატარა ბუდას ქანდაკებაა. კედლები მოხატულია ფრესკებით, რომლებიც ბუდას ცხოვრების სცენებს ასახავს, რომლებიც ტრადიციულ ტაილანდურ სტილშია შესრულებული - ბრტყელი პერსპექტივა, ძვირფასი ქვების პიგმენტები, ოქროს ფურცლები ჰალოებზე. დარბაზი, როგორც წესი, ცარიელია, გარდა რამდენიმე ადამიანისა, რომლებიც იატაკზე მშვიდად სხედან. ეს უცნაური კონტრასტია ექსტერიერთან - გარედან, მთელი ეს ბრწყინვალება, სიმაღლე და ამბიცია; შიგნიდან, სიმშვიდე და ძველი საღებავი.

ვატ არუნი ბოლო ათწლეულის განმავლობაში პერიოდულად რესტავრაციას უტარდებოდა. ხარაჩოები მოდის და მიდის, პრანგის ნაწილები იწმინდება და ხელახლა იკერება, გატეხილი ფაიფური იცვლება. სამუშაო ფრთხილად და ნელა მიმდინარეობს. როდესაც სტუმრობთ, ტაძრის რაღაც ნაწილი, სავარაუდოდ, მწვანე ბადეშია გახვეული ან ბამბუკის პლატფორმების უკან იმალება. ეს არ აფუჭებს გამოცდილებას - ის უბრალოდ შეგახსენებთ, რომ ასეთი ძველი და ამინდის ზემოქმედების ქვეშ მყოფი ნაგებობა მუდმივ ყურადღებას მოითხოვს. ფაიფური მყიფეა. მდინარე კოროზიულია. ქალაქი მის გარშემო განუწყვეტლივ იზრდება.

თუ მუხლები საშუალებას გაძლევთ, დადექით ცენტრალური პრანგის თავზე და ნელა შემობრუნდით წრეზე. აღმოსავლეთით, დიდი სასახლე და ვატ ფო. ჩრდილოეთით, მდინარის მოსახვევი და ძველი ტონბურის უბნები. სამხრეთით, ფინანსური უბნის ახალი ხიდები და მინის კოშკები. დასავლეთით, დაბალი სახურავები და არხების ჩახლართული, რომლებიც ჯერ კიდევ განსაზღვრავს ბანგკოკის ამ მხარეს. ქარი აქ უფრო ძლიერია და ფაიფური სუსტად ტკაცუნობს, როცა ნაკადულები უბერავს. ქვემოთ მდინარე განუწყვეტლივ მიედინება, იგივე ყავისფერი დინება, რომელმაც თავიდან ფაიფური მოიტანა.