Göbekli Tepe

Anza na upepo. Göbekli Tepe iko kwenye ukingo wa chokaa juu ya uwanda mpana, na karibu hakuna kinachovunja hewa. Paa la kisasa sasa linafunika uchimbaji, na upepo unasonga dhidi yake kwa mdundo wa polepole na thabiti. Chini yako, kutoka kwa njia ya kutembea, ardhi hufunguka na kuwa miduara ya mawe yaliyosimama. Chokaa ni dhahabu hafifu, na kwenye jua kali inaonekana kama nyeupe. Wingu linapopita, vivuli huzidi kwenye mistari iliyochongwa, na wanyama kwenye nguzo huwa rahisi kuona.

Miduara hii ina umri wa takriban miaka 11,000. Idadi hiyo inafaa kukaa nayo. Watu waliokata na kuinua nguzo hizi hawakuwa na vyombo vya udongo, zana za chuma, maandishi, na gurudumu. Kilimo kilikuwa kinaanza tu katika eneo hili. Walifanya kazi ya chokaa kwa mawe. Eneo hilo ni la zamani kuliko piramidi za Misri kwa miaka elfu kadhaa, na la zamani kuliko Stonehenge kwa ukingo sawa. Kwa muda mrefu, wanaakiolojia hawakutarajia wajenzi wa kipindi hiki kujaribu chochote kwa kipimo hiki.

Nguzo hizo zina umbo la T. Kila moja ina shimo refu lililosimama lenye sehemu pana tambarare juu. Kibanda kikubwa zaidi kina urefu wa mita kadhaa. Wawili kati yao wamekaa katikati ya kila eneo, wakitazamana, huku nguzo ndogo zikiwa zimejengwa ukutani unaozunguka. Waangalie wawili hao wa katikati kwa karibu. Wengi hubeba mikono ikipita pande zao, huku mikono ikikutana mbele, juu ya mkanda uliochongwa. Hizi si nguzo tu. Ni maumbo ya kibinadamu au ya kibinadamu yaliyochongwa.

Michongo hiyo ndiyo sababu watu hukaa kwa muda mrefu kuliko walivyopanga. Mbweha wenye meno yanayoonekana. Nyoka wakiwa katika safu, vichwa vikielekea chini. Nguruwe mwitu, korongo, nge, tai, bata. Baadhi hukatwa kwa umbo la chini, kwa hivyo mnyama hukaa kidogo akijivunia uso. Wengine wamechongwa kikamilifu kwenye duara na wanaonekana kupanda chini ya jiwe. Uchaguzi unaonyesha. Hawa ni wanyama hatari au wanaotafuta chakula cha jioni, sio wale ambao wawindaji angewataka kwa chakula cha jioni.

Hapa kuna maelezo ambayo huwashangaza wageni wengi. Wachunguzi walifika kwenye kilima hiki miongo kadhaa kabla ya uchimbaji kuanza. Katika utafiti wakati wa miaka ya 1960, vilele vilivyovunjika vya nguzo vilitambuliwa na kufasiriwa kama mawe ya makaburi kutoka kipindi cha baadaye sana. Kilima kilifutwa. Mwanaakiolojia wa Ujerumani Klaus Schmidt alirudi kwenye rekodi hiyo ya zamani, akaja kwenye eneo hilo miaka ya 1990, na akatambua jiwe hilo lilikuwa nini hasa. Alielekeza kazi hapa hadi kifo chake mwaka wa 2014.

Mshangao wa pili ni kwamba vizuizi vilizikwa. Sio kwa maporomoko ya ardhi au mafuriko - na watu. Wakati fulani wajenzi walijaza miduara na vifusi, vipande vya mawe, na mifupa ya wanyama, wakajaza nafasi hiyo vizuri, na kufunika muundo mzima. Kisha, katika baadhi ya matukio, walijenga tena juu. Hii ndiyo sababu kuchonga kunasalia katika hali nzuri sana. Mashapo yaliwalinda kutokana na baridi kali, mvua, na waporaji kwa maelfu ya miaka. Hakuna anayejua kwa hakika kwa nini mazishi yalifanyika.

Kwa miaka mingi tafsiri ya kawaida ilishikilia kwamba hapa palikuwa mahali pa kukusanyika bila wakazi. Wachimbaji hawakupata nyumba za kawaida zilizo wazi, hakuna makaa ya moto ya aina ya kawaida, na hakuna chanzo dhahiri cha maji juu ya kilima. Usomaji huo umerekebishwa tangu wakati huo. Kazi ya hivi karibuni imepata ushahidi unaoonyesha aina fulani ya makazi, ikiwa ni pamoja na mabirika yaliyokatwa kwenye mwamba. Picha bado inajadiliwa, ambayo ni hali ya kawaida na yenye afya kwa eneo linalochimbwa kwa nguvu.

Eneo hilo lilibadilisha jinsi watafiti wanavyozungumzia mwanzo wa kilimo. Dhana ya zamani ilikuwa upande mmoja: watu hukaa chini, hulima, hutoa ziada, na hapo ndipo wanapojenga makaburi. Göbekli Tepe anapendekeza mlolongo huo unaweza kuwa nadhifu kidogo. Idadi kubwa ya watu walipangwa kuchimba, kuhamisha, na kupandisha mawe mazito hapa kabla ya kilimo kuanzishwa katika eneo hilo. Kuwalisha wafanyakazi ambao ukubwa wao wenyewe unaweza kuwa ulisukuma mabadiliko kuelekea kilimo.

Tembea kingo za uwanda wa juu na unaweza kupata machimbo. Nguzo ambazo hazijakamilika bado ziko mahali zilipokatwa, zikiwa zimeunganishwa upande mmoja wa mwamba. Mojawapo ni kubwa zaidi kuliko nguzo yoyote iliyowahi kuinuliwa kwenye eneo hilo, na iliachwa kabla ya kuachiliwa. Unaweza kuona alama za kukata kuzunguka. Kusimama kando ya kipande ambacho hakijakamilika kunatoa hisia wazi ya kazi kuliko uzio wowote uliomalizika.

Göbekli Tepe hayuko peke yake. Wanaakiolojia wanaofanya kazi katika sehemu hii ya mkoa wa Şanlıurfa wamegundua kundi zima la maeneo yanayohusiana kutoka kipindi hicho hicho. Programu ya utafiti inayowahusu inaitwa Taş Tepeler, ikimaanisha Milima ya Mawe. Karahantepe ndiyo inayojulikana zaidi kati ya zingine, na imezalisha sanamu za ajabu za binadamu zilizochongwa kutoka kwenye mwamba. Kile kilichoonekana kama eneo moja la ajabu kimegeuka kuwa sehemu ya mtandao. Urekebishaji huo ulifanyika ndani ya miaka michache iliyopita.

UNESCO iliongeza Göbekli Tepe kwenye orodha ya Urithi wa Dunia mnamo 2018. Kimbilio la kudumu sasa linalinda maeneo makuu ya uchimbaji kutokana na mvua na jua, na njia zilizoinuliwa huwazuia wageni kuepuka akiolojia. Şanlıurfa iko umbali mfupi wa gari, na jumba lake la makumbusho la akiolojia linahifadhi nyenzo kutoka kwenye eneo hilo na kutoka eneo pana. Kuona jumba la makumbusho na kilima siku hiyo hiyo husaidia. Ugunduzi mdogo unaelezea mawe makubwa, na mawe makubwa yanaelezea ugunduzi mdogo.

Zana zinafaa kuzingatiwa. Hakukuwa na chuma hapa. Wafanyakazi waliunda chokaa ngumu kwa kutumia jiwe gumu zaidi - jiwe gumu na mwamba mwingine mgumu - uligonga, ulisagwa, na kubadilishwa huku kingo zikipungua. Wachimbaji wamepata idadi kubwa ya zana hizi kuzunguka vizimba. Kila nguzo inawakilisha idadi kubwa ya saa za kazi ya kurudiarudia na makini, iliyofanywa na watu ambao bado walilazimika kupata chakula kila siku.

Hakuna anayejua hasa kilichotokea ndani ya miduara. Hakuna rekodi zilizoandikwa kutoka kipindi hiki, kwa sababu uandishi haukuwepo popote. Tafsiri huanzia sherehe za kidini hadi karamu, na kuanzia ibada za mazishi hadi mikutano kati ya makundi yaliyotawanyika. Wachimbaji wamepata kiasi kikubwa cha mifupa ya wanyama, na mapipa makubwa ya mawe ambayo huenda yalitumika kuchachusha kinywaji cha nafaka. Zaidi ya hayo, uaminifu unahitaji kukubali ni kiasi gani bado ni ubashiri.

Kabla ya kuondoka, tafuta sehemu kwenye njia ya kutembea ambapo unaweza kuona nguzo moja ya kati waziwazi. Tazama mikono iliyochongwa mbele yake, vidole karibu kugusana. Mtu aliiumba kwa kifaa cha mawe, akifanya kazi karibu na uso, labda kwa muda mrefu sana. Hawakuwa wakikufikiria. Walikuwa wakifikiria kuhusu umbo hilo, na kuhusu mtu mwingine yeyote ambaye angesimama hapa. Uwanda ulio chini umebadilika. Upepo haujabadilika. Wala mikono haijasimama kwenye jiwe.