Masjid Besar Bursa

Masuklah melalui pintu dan bunyi bising bandar akan terhenti. Di tempatnya, air. Sebuah pancutan air terpercik di tengah-tengah dewan solat, bunyi yang tidak dijangka di dalam rumah, bergema perlahan di bawah kubah batu. Lantainya terbentang di atas permaidani, merah dan lembut di bawah kaki. Dua puluh kubah tergantung di atas kepala dalam barisan, terletak di atas dua belas tiang besar. Cahaya siang masuk melalui bumbung kaca di atas pancutan air dan terletak di atas air. Orang ramai duduk bersandar pada tiang, membaca, berehat, berdoa. Tiada siapa yang bergegas masuk ke sini.

Ini adalah Masjid Agung Bursa, Ulu Cami dalam bahasa Turki, yang dibina antara tahun 1396 dan 1399 atas arahan Sultan Bayezid Pertama. Nama panggilannya ialah Yildirim, si Petir, yang diperoleh melalui kepantasan kempen ketenteraannya. Bursa merupakan ibu kota besar pertama Uthmaniyyah, dan ini merupakan masjid yang menonjol, yang terbesar yang pernah dicuba oleh dinasti muda itu. Lebih enam abad kemudian, ia masih merupakan masjid yang masih berfungsi di pusat kehidupan seharian bandar, dikelilingi oleh bazar.

Sebuah kisah terkenal menjelaskan silingnya. Sebelum Pertempuran Nicopolis pada tahun 1396, Bayezid berikrar untuk membina dua puluh masjid jika Tuhan memberikannya kemenangan. Menurut cerita, dia menang, dan kemudian membina sebuah masjid dengan dua puluh kubah, atas nasihat seorang sarjana dan dengan memerhatikan perbendaharaan. Ahli sejarah tidak dapat mengesahkan ikrar tersebut. Apa yang pasti ialah bilangannya. Berdiri berhampiran jeti dan hitung kubah cetek dalam empat baris lima. Kompromi itu, jika ia satu, menghasilkan dewan yang tidak seperti masjid Uthmaniyyah yang lain.

Pancuran air dalaman mempunyai tradisinya sendiri. Penduduk tempatan mengatakan bahawa apabila tanah dibeli untuk masjid, seorang pemilik yang degil enggan menjual tanahnya. Sebuah masjid tidak boleh berdiri di atas tanah yang diambil secara tidak adil, jadi pancuran air itu, menurut tradisi, diletakkan betul-betul di atas tanah yang dipertikaikan itu, menjauhkan ruang solat daripadanya. Dokumen untuk kisah itu masih kurang, tetapi sadirvan, pancuran air wuduk, sebenarnya berada di dalam rumah, yang jarang berlaku, dan bukaan di atasnya kemudiannya ditutup dengan kaca. Bunyinya sampai ke setiap sudut dewan.

Sekarang lihatlah dinding dan jeti. Masjid ini menempatkan 192 panel kaligrafi monumental, salah satu koleksi kaligrafi dinding yang paling penting di dunia Islam. Ahli kaligrafi mahir melukis dan mengecatnya semula selama berabad-abad, kebanyakannya dalam warna hitam dan emas. Ada yang mengeja ayat-ayat al-Quran, ada yang menyebut nama-nama Tuhan. Anda tidak perlu membaca bahasa Arab untuk merasai kesannya. Huruf-hurufnya tersusun seperti gambar, seimbang dan sangat besar, ada yang lebih tinggi daripada seseorang.

Antara tulisan-tulisan tersebut, cari huruf berbentuk seperti koma dengan mangkuk bulat yang dalam, diulang bersendirian di beberapa tempat. Ia adalah huruf Arab waw. Ahli kaligrafi dan ahli mistik mengisi huruf ini dengan makna. Nilai berangkanya, bentuknya seperti orang yang rukuk dalam solat, peranannya dalam perkataan untuk sumpah. Panel waw yang dipasangkan di masjid ini amat disukai, dan anda mungkin melihat pengunjung mengambil gambar huruf tunggal itu lebih daripada apa-apa lagi di dalam bangunan.

Minbar kayu, mimbar di sebelah ceruk solat, patut diberi perhatian perlahan. Ia diukir daripada walnut pada akhir abad keempat belas dan dipasang dalam teknik kundekari, beratus-ratus kepingan yang saling berkaitan disambungkan tanpa paku atau gam. Bintang geometri dan poligon menutupi sisinya. Satu dakwaan moden berpendapat bahawa corak tersebut mengekod matahari dan planet pada jarak relatifnya. Anggaplah itu sebagai cerita, bukan fakta. Kepastiannya adalah pada sambungannya, yang masih rapat selepas enam ratus tahun.

Tradisi juga berkumpul di sekitar upacara pembukaan masjid. Seorang pembuat roti yang rendah hati di bandar itu, yang dikenang sebagai Somuncu Baba, telah didedahkan pada hari itu, begitulah ceritanya, sebagai seorang wali yang tersembunyi, apabila dia diminta untuk memberikan khutbah pembukaan dan menjelaskan bab pertama al-Quran dalam tujuh cara yang berbeza. Bursa masih menceritakan kisah itu, dan kedai roti masih menyebut namanya. Anggaplah ia sebagai cerita rakyat suci, jenis yang menunjukkan apa yang dimaksudkan oleh sebuah bandar terhadap bangunannya.

Bangunan itu telah terselamat daripada hukuman sebenar. Tentera Timur menduduki Bursa pada tahun 1402 selepas mengalahkan Bayezid dalam Pertempuran Ankara, dan bandar itu sekali lagi menderita dalam pengepungan kemudian, apabila masjid itu sendiri rosak dan dibaiki. Gempa bumi besar pada tahun 1855 meruntuhkan banyak kubah, yang dibina semula pada tahun-tahun berikutnya. Setiap pembaikan meninggalkan kesan untuk mata yang tajam, dalam kerja batu yang diubah suai dan cat yang diperbaharui. Sebuah bangunan yang masih berfungsi berusia enam abad bukanlah satu momen pun. Ia adalah rundingan yang panjang dengan bencana.

Sebagai seni bina, dewan di sekeliling anda adalah jambatan antara era. Pembina Uthmaniyyah awal mewarisi tradisi Seljuk iaitu dewan solat yang luas yang disokong oleh banyak sokongan, dan ini adalah ekspresinya yang paling agung. Masjid-masjid empayar kemudian di Istanbul mengejar idea yang berbeza, satu kubah yang luas di atas satu ruang terbuka. Di sini keseronokannya berbeza. Dua puluh kubah sederhana, irama dan bukannya klimaks, sebuah dewan yang terasa seperti grid batu yang melindungi. Ramai pengunjung mendapati ia lebih intim daripada kubah terkenal yang datang selepasnya.

Pada tahun 2014, UNESCO telah memasukkan monumen Uthmaniyyah awal Bursa, masjid ini antaranya, dalam senarai Warisan Dunia, bersama-sama dengan kampung Cumalıkızık di luar bandar. Apabila anda pergi, latar cerita akan diteruskan. Bazar tertutup bermula hampir di pintu masjid, dan berjalan kaki singkat akan membawa anda ke Koza Han, sebuah penginapan halaman yang dibina pada tahun 1491, tempat pedagang sutera telah berdagang selama lima abad. Kebun teh memenuhi halamannya sekarang, di sekitar sebuah kios sembahyang kecil yang ditinggikan.

Sebelum anda pergi, kembali ke pancutan air dan tinggal selama seminit lagi. Air mengawal masanya sendiri. Ia mengalir melalui dewan ini semasa sultan datang dan pergi, semasa gempa bumi dan kebakaran dibaiki, sementara empayar berakhir dan republik bermula. Di sekeliling anda, orang ramai terus melakukan apa yang telah dilakukan orang di sini sejak tahun 1399. Duduk, mencuci, berbisik, menyandarkan belakang mereka pada batu yang hangat. Tambahkan minit anda pada catatan panjang itu, kemudian melangkah keluar ke dalam kebisingan pasar.