Bursa Böyük Məscidi

Qapıdan içəri girəndə şəhərin səs-küyü kəsilir. Onun yerinə su gəlir. Namaz zalının ortasında bir fəvvarə sıçrayır, içəridə gözlənilməz bir səs, daş tağların altından yumşaq bir şəkildə əks-səda verir. Döşəmə qırmızı və yumşaq xalça ilə örtülmüşdür. İyirmi günbəz on iki nəhəng dirəyin üzərində sıra ilə asılıb. Gün işığı fəvvarənin üstündəki şüşə damdan düşür və suyun üzərində uzanır. İnsanlar dirəklərə söykənib oxuyur, dincəlir, dua edirlər. Heç kim buraya tələsmir.

Bu, 1396-1399-cu illər arasında Sultan Birinci Bəyazidin əmri ilə tikilmiş, türk dilində Ulu Cami olan Bursa Böyük Məscididir. Onun ləqəbi hərbi yürüşlərinin sürəti ilə qazanılmış İldırım, yəni İldırım idi. Bursa Osmanlıların ilk böyük paytaxtı idi və bu, gənc sülalənin indiyə qədər cəhd etdiyi ən böyük məscidi idi. Altı əsrdən çox vaxt keçdikdən sonra, hələ də bazarlarla əhatə olunmuş şəhərin gündəlik həyatının mərkəzində fəaliyyət göstərən bir məsciddir.

Məşhur bir hekayə tavanı izah edir. 1396-cı ildə Nikopol döyüşündən əvvəl Bəyazid, Allah ona qələbə verərsə, iyirmi məscid tikəcəyinə and içmişdi. Rəvayətə görə, o, qalib gəlmiş və sonra bir alimin məsləhəti ilə və xəzinəyə diqqət yetirərək iyirmi günbəzli bir məscid tikmişdir. Tarixçilər andı təsdiqləyə bilmirlər. Dəqiq olan rəqəmdir. Bir dirəyin yanında dayanın və dayaz günbəzləri beş sıra olmaqla dörd sırada sayın. Güzəşt, əgər bir olsaydı, digər Osmanlı məscidlərindən fərqli bir zal yaratdı.

Qapalı fəvvarənin öz ənənəsi var. Yerli sakinlər deyirlər ki, məscid üçün torpaq alınarkən bir inadkar sahib öz sahəsini satmaqdan imtina etmişdir. Məscid haqsız yerə ələ keçirilmiş torpaqda dayana bilməz, ona görə də rəvayətə görə, fəvvarə mübahisəli sahənin tam üzərinə qoyulmuş və namaz yeri ondan uzaqlaşdırılmışdır. Hekayə üçün sənədlər yoxdur, lakin dəstəmaz fəvvarəsi olan sadirvan əslində qapalı yerdədir ki, bu da nadir haldır və onun üstündəki dəlik sonradan şüşə ilə bağlanmışdır. Səsi zalın hər küncünə çatır.

İndi divarlara və dirəklərə baxın. Məsciddə İslam dünyasının ən vacib divar xəttatlıq kolleksiyalarından biri olan 192 monumental xəttatlıq paneli var. Usta xəttatlar əsrlər boyu onları əsasən qara və qızılı rənglərlə boyamış və yenidən rəngləmişlər. Bəziləri Quran ayələrini, digərləri isə Allahın adlarını yazmışdır. Onların təsirini hiss etmək üçün ərəbcə oxumağa ehtiyac yoxdur. Hərflər şəkillər kimi düzülmüş, tarazlı və nəhəngdir, bəziləri isə insandan hündürdür.

Yazılar arasında bir neçə yerdə tək təkrarlanan dərin dairəvi qabı olan vergül formasında hərf axtarın. Bu, ərəbcə "vav" hərfidir. Xəttat və mistiklər bu hərfi məna ilə yükləyiblər. Onun ədədi dəyəri, namazda əyilmiş insan forması, and sözündəki rolu. Bu məscidin qoşa "vav" panelləri xüsusilə sevilir və ziyarətçilərin binadakı hər şeydən daha çox həmin tək hərfin şəklini çəkdiyini görə bilərsiniz.

Taxta minbər, namaz yeri taxçasının yanındakı minbər diqqətə layiqdir. O, XIV əsrin sonlarında qoz ağacından yonulmuş və kundekari texnikası ilə yığılmış, yüzlərlə bir-birinə bağlı hissə mismar və yapışqan olmadan birləşdirilmişdir. Həndəsi ulduzlar və çoxbucaqlılar onun yanlarını örtür. Müasir bir iddiaya görə, naxış günəşi və planetləri nisbi məsafələrində kodlaşdırır. Bunu fakt kimi deyil, bir hekayə kimi qəbul edin. Əminlik altı yüz ildən sonra hələ də möhkəm olan doğramadır.

Ənənə də məscidin açılış mərasimi ətrafında toplanır. Şəhərin təvazökar bir çörəkçisi, Somuncu Baba kimi xatırlanan, həmin gün ortaya çıxmışdır, ona görə də hekayə gizli bir müqəddəs kimi gedib çıxır, açılış xütbəsini oxuması və Quranın birinci fəslini yeddi fərqli şəkildə izah etməsi istənildi. Bursa hələ də hekayəni danışır və çörək sexləri hələ də onun adını çəkir. Buna müqəddəs folklor kimi yanaşın, şəhərin binalarının nə demək istədiyini göstərən bir növ.

Bina əsl cəzadan xilas olub. Teymurun ordusu Ankara döyüşündə Bəyazidi məğlub etdikdən sonra 1402-ci ildə Bursanı işğal etdi və məscidin özü zədələnib təmir edildikdə şəhər sonrakı mühasirələrdə yenidən əziyyət çəkdi. 1855-ci ildə baş verən böyük zəlzələ sonrakı illərdə yenidən tikilmiş bir çox günbəzi uçurdu. Hər təmir dəyişmiş daş işlərində və yenilənmiş boyalarda iti gözlər üçün izlər buraxdı. Altı əsrlik işləyən bir bina heç vaxt bir anlıq deyil. Bu, fəlakətlə uzun bir danışıqlardır.

Memarlıq olaraq, ətrafınızdakı salon dövrlər arasında bir körpüdür. Erkən Osmanlı inşaatçıları bir çox dayaqla dəstəklənən geniş ibadət salonları ənənəsini miras aldılar və bu, onun ən möhtəşəm ifadəsidir. Sonralar İstanbuldakı imperator məscidləri fərqli bir ideyanı, bir açıq məkanın üzərində bir geniş günbəzi izlədilər. Burada zövq fərqlidir. İyirmi təvazökar günbəz, kulminasiya yerinə ritm, daşdan sığınacaq şəbəkəsi kimi hiss olunan bir salon. Bir çox ziyarətçi onu sonradan gələn məşhur günbəzlərdən daha yaxın hesab edir.

2014-cü ildə UNESCO Bursa'nın erkən Osmanlı abidələrini, o cümlədən bu məscidi şəhərin xaricindəki Cumalıkızık kəndini Dünya İrsi Siyahısına daxil etdi. Gedəndə, mühit hekayəni davam etdirir. Örtülü bazar demək olar ki, məscidin qapısından başlayır və qısa bir gəzinti sizi 1491-ci ildə tikilmiş və ipək tacirlərinin beş əsrdir ticarət etdiyi Koza Han həyətindəki bir mehmanxanaya aparır. İndi həyətində kiçik bir ucaldılmış dua köşkü ətrafında çay bağları var.

Getməzdən əvvəl fəvvarəyə qayıdın və bir dəqiqə daha qalın. Su öz vaxtını saxlayır. Sultanların gəlib-gedən, zəlzələlər və yanğınlar bərpa edilən, imperiyanın sonu və respublikanın başladığı vaxtlarda su bu salondan axırdı. Ətrafınızda insanlar 1399-cu ildən bəri burada etdiklərini etməyə davam edirlər. Oturur, yuyunur, pıçıldaşır, kürəklərini isti daşa söykəyir. O uzun hesaba dəqiqələrinizi də əlavə edin, sonra bazarın səs-küyünə geri qayıdın.