புர்சா கிராண்ட் மசூதி

கதவைத் தாண்டி உள்ளே நுழைந்ததும், நகரத்தின் இரைச்சல் நின்றுவிடுகிறது. அதற்குப் பதிலாக, நீரின் ஓசை கேட்கிறது. தொழுகை மண்டபத்தின் நடுவில் ஒரு நீரூற்று பீறிடுகிறது; உள்ளரங்கில் இது ஒரு எதிர்பாராத ஓசை, கல் வளைவுகளுக்குக் கீழே மென்மையாக எதிரொலிக்கிறது. தரை முழுவதும் கம்பளம் விரிக்கப்பட்டுள்ளது; காலடியில் அது சிவப்பாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறது. மேலே, பன்னிரண்டு பிரம்மாண்டமான தூண்களின் மீது இருபது குவிமாடங்கள் வரிசையாகத் தொங்குகின்றன. நீரூற்றுக்கு மேலே உள்ள கண்ணாடிக் கூரையின் வழியே பகல் வெளிச்சம் இறங்கி, நீரின் மீது படுகிறது. மக்கள் தூண்களின் மீது சாய்ந்து அமர்ந்து, வாசித்தும், ஓய்வெடுத்தும், பிரார்த்தனை செய்தும் வருகின்றனர். இங்கு யாரும் அவசரப்படுவதில்லை.

இதுதான் புர்சாவின் மாபெரும் மசூதி, துருக்கிய மொழியில் உலு காமி. இது முதலாம் சுல்தான் பயேசித்தின் உத்தரவின் பேரில் 1396 மற்றும் 1399-க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. அவரது இராணுவப் படையெடுப்புகளின் வேகத்தால், 'இடி' என்று பொருள்படும் 'யில்டிரிம்' என்பதே அவரது புனைப்பெயர். புர்சா, ஒட்டோமான்களின் முதல் பெரும் தலைநகரமாக இருந்தது, மேலும் இது அந்த இளம் வம்சம் அதுவரை கட்ட முயன்றதிலேயே மிகப்பெரிய, அதன் அடையாள மசூதியாகும். ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, இது இன்றும் நகரத்தின் அன்றாட வாழ்வின் மையத்தில், சந்தைகளால் சூழப்பட்டு இயங்கும் ஒரு மசூதியாக உள்ளது.

ஒரு பிரபலமான கதை அதன் கூரையை விளக்குகிறது. 1396-ல் நடந்த நிக்கோபோலிஸ் போருக்கு முன்பு, கடவுள் தனக்கு வெற்றியை அளித்தால் இருபது மசூதிகளைக் கட்டுவதாக பயேசித் சபதம் செய்தார். அவர் வெற்றி பெற்றார் என்றும், பின்னர் ஒரு அறிஞரின் ஆலோசனையின் பேரிலும், கருவூலத்தைக் கருத்தில் கொண்டும், இருபது குவிமாடங்களைக் கொண்ட ஒரே ஒரு மசூதியைக் கட்டினார் என்றும் அந்தக் கதை கூறுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களால் அந்தச் சபதத்தை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. ஆனால், அதன் எண்ணிக்கை மட்டும் நிச்சயம். ஒரு கப்பல் துறைக்கு அருகில் நின்று, ஐந்து குவிமாடங்கள் கொண்ட நான்கு வரிசைகளில் உள்ள ஆழமற்ற குவிமாடங்களை எண்ணிப் பாருங்கள். அந்த சமரசம், வேறு எந்த ஒட்டோமான் மசூதியையும் போல் இல்லாத ஒரு மண்டபத்தை உருவாக்கியுள்ளது.

உள்ளக நீரூற்றுக்குத் தனக்கென ஒரு பாரம்பரியம் உண்டு. மசூதிக்காக நிலம் வாங்கப்பட்டபோது, ஒரு பிடிவாதமான உரிமையாளர் தனது நிலத்தை விற்க மறுத்துவிட்டார் என்று உள்ளூர்வாசிகள் கூறுகிறார்கள். அநியாயமாக அபகரிக்கப்பட்ட நிலத்தில் ஒரு மசூதி அமைய முடியாது என்பதால், அந்த சர்ச்சைக்குரிய நிலத்தின் மீதுதான் நீரூற்று அமைக்கப்பட்டது என்றும், அதன் மூலம் தொழுகைக்கான இடம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது என்றும் அந்தப் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இந்தக் கதைக்கான ஆவணங்கள் இல்லை, ஆனால் வுளு செய்யும் நீரூற்றான ஸாதிர்வான், உண்மையிலேயே கட்டிடத்தின் உள்ளேதான் உள்ளது, இது மிகவும் அரிதானது. மேலும், அதற்கு மேலுள்ள திறப்பு பின்னர் கண்ணாடியால் மூடப்பட்டது. அதன் ஒலி மண்டபத்தின் ஒவ்வொரு மூலையையும் எட்டுகிறது.

இப்போது சுவர்களையும் தூண்களையும் பாருங்கள். இந்த மசூதியில் 192 பிரம்மாண்டமான எழுத்துக்கலைப் பலகைகள் உள்ளன; இது இஸ்லாமிய உலகில் உள்ள மிக முக்கியமான சுவர் எழுத்துக்கலைத் தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும். தலைசிறந்த எழுத்துக்கலைஞர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக, பெரும்பாலும் கருப்பு மற்றும் தங்க நிறங்களில், அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் வண்ணம் தீட்டியுள்ளனர். சில குர்ஆன் வசனங்களையும், மற்றவை கடவுளின் பெயர்களையும் எழுதுகின்றன. அவற்றின் தாக்கத்தை உணர உங்களுக்கு அரபு மொழி படிக்கத் தேவையில்லை. எழுத்துக்கள் படங்களைப் போல, சமச்சீராகவும் பிரம்மாண்டமாகவும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; சில ஒரு மனிதனை விட உயரமானவை.

கல்வெட்டுகளுக்கு மத்தியில், ஆழமான வட்ட வடிவக் கிண்ணத்துடன் கூடிய காற்புள்ளி வடிவத்தில் உள்ள ஒரு எழுத்தைத் தேடுங்கள்; அது பல இடங்களில் தனியாக மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. அது அரபு எழுத்தான 'வாவ்' ஆகும். எழுத்துக்கலைஞர்களும் ஞானிகளும் இந்த எழுத்திற்குப் பல அர்த்தங்களை அளித்துள்ளனர். அதன் எண் மதிப்பு, தொழுகையில் குனிந்திருக்கும் ஒரு மனிதனைப் போன்ற அதன் வடிவம், சத்தியம் என்ற சொல்லில் அதன் பங்கு எனப் பல அர்த்தங்கள் இதில் அடங்கும். இந்த மசூதியின் ஜோடியான 'வாவ்' எழுத்துப் பலகைகள் மிகவும் விரும்பப்படுகின்றன. மேலும், கட்டிடத்தில் உள்ள மற்ற எதையும் விட, பார்வையாளர்கள் அந்த ஒற்றை எழுத்தையே அதிகம் புகைப்படம் எடுப்பதை நீங்கள் காணலாம்.

தொழுகை மாடத்திற்கு அருகில் உள்ள சொற்பொழிவு மேடையான மரத்தாலான மின்பர், நிதானமான கவனத்திற்குரியது. அது பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வால்நட் மரத்தில் செதுக்கப்பட்டு, குண்டேகாரி நுட்பத்தில் பொருத்தப்பட்டது; இதில் நூற்றுக்கணக்கான துண்டுகள் ஆணிகளோ பசையோ இல்லாமல் ஒன்றோடொன்று கோர்க்கப்பட்டுள்ளன. வடிவியல் நட்சத்திரங்களும் பலகோணங்களும் அதன் பக்கவாட்டுகளை மூடியுள்ளன. அந்த வடிவமைப்பு, சூரியனையும் கோள்களையும் அவற்றின் சார்பு தூரங்களில் குறியீடாக்குகிறது என்று ஒரு நவீன கூற்று உள்ளது. அதை ஒரு கதையாக எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், உண்மையாக அல்ல. அறுநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இன்னும் இறுக்கமாக இருக்கும் அதன் மர இணைப்புகள்தான் உறுதியானவை.

மசூதியின் திறப்பு விழாவைச் சுற்றியும் பாரம்பரியம் ஒன்று கூடுகிறது. சோமுன்சு பாபா என்று நினைவுகூரப்படும், அந்த நகரத்தின் ஒரு எளிய ரொட்டி சுடுபவர், அன்று ஒரு மறைக்கப்பட்ட புனிதராக வெளிப்பட்டார் என்று கதை கூறுகிறது. ஏனெனில், அவர் திறப்பு விழா சொற்பொழிவு ஆற்றும்படி கேட்கப்பட்டு, குர்ஆனின் முதல் அத்தியாயத்தை ஏழு வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கினார். பர்சா இன்றும் அந்தக் கதையைச் சொல்கிறது, மேலும் ரொட்டி சுடும் கடைகள் இன்றும் அவரது பெயரை உச்சரிக்கின்றன. இதை ஒரு புனிதமான நாட்டுப்புறக் கதையாகக் கருதுங்கள்; ஒரு நகரம் தனது கட்டிடங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் கொடுக்க விரும்புகிறது என்பதைக் காட்டும் ஒரு கதையாக.

இந்தக் கட்டிடம் உண்மையான தாக்குதல்களைத் தாங்கிப் பிழைத்துள்ளது. அங்காரா போரில் பயேசித்தைத் தோற்கடித்த பிறகு, 1402-ல் தைமூரின் இராணுவம் பர்சாவைக் கைப்பற்றியது. பின்னர் நடந்த முற்றுகைகளின் போது, மசூதியே சேதமடைந்துப் பழுதுபார்க்கப்பட்டதால், நகரம் மீண்டும் பாதிப்புக்குள்ளானது. 1855-ல் ஏற்பட்ட ஒரு பெரும் நிலநடுக்கம் பல குவிமாடங்களை இடித்துத் தள்ளியது; அவை அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. ஒவ்வொரு பழுதுபார்ப்பும், மாற்றப்பட்ட கல்வேலைப்பாடுகள் மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட வண்ணப்பூச்சுகளில், கூர்மையான கண்களுக்குத் தடயங்களை விட்டுச் சென்றது. ஆறு நூற்றாண்டுகள் பழமையான, பயன்பாட்டில் உள்ள ஒரு கட்டிடம் என்பது ஒருபோதும் ஒரு கணப் பொழுது அல்ல. அது பேரழிவுடன் நடக்கும் ஒரு நீண்ட பேச்சுவார்த்தை.

ஒரு கட்டிடக்கலையாக, உங்களைச் சுற்றியுள்ள இந்த மண்டபம் காலங்களுக்கு இடையேயான ஒரு பாலமாகும். ஆரம்பகால ஒட்டோமான் கட்டடக் கலைஞர்கள், பல தூண்களால் தாங்கப்பட்ட அகன்ற தொழுகை மண்டபங்களைக் கொண்ட செல்ஜுக் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர், இதுவே அதன் மிக உன்னதமான வெளிப்பாடாகும். இஸ்தான்புல்லில் உள்ள பிற்கால அரச மசூதிகள், ஒரு திறந்தவெளிக்கு மேல் ஒரு பிரம்மாண்டமான குவிமாடம் என்ற வேறுபட்ட யோசனையைப் பின்பற்றின. இங்கே இன்பம் வேறுபட்டது. இருபது எளிமையான குவிமாடங்கள், உச்சக்கட்டத்திற்குப் பதிலாக ஒரு சீரான தாளம், கற்களால் ஆன ஒரு பாதுகாப்பு வலைப்பின்னலைப் போன்ற உணர்வைத் தரும் ஓர் மண்டபம். பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்ட புகழ்பெற்ற குவிமாடங்களை விட, இது மிகவும் நெருக்கமான உணர்வைத் தருவதாகப் பல பார்வையாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

2014-ல், யுனெஸ்கோ, பர்சாவின் ஆரம்பகால ஒட்டோமான் நினைவுச்சின்னங்களையும், அவற்றுள் இந்த மசூதியையும், நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள குமாலிகிசிக் கிராமத்துடன் சேர்த்து உலகப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் சேர்த்தது. நீங்கள் வெளியேறும்போது, அந்தச் சூழலே கதையைத் தொடர்கிறது. மூடப்பட்ட சந்தையானது மசூதியின் வாசலிலிருந்தே தொடங்குகிறது. அங்கிருந்து சிறிது தூரம் நடந்தால், 1491-ல் கட்டப்பட்ட முற்றத்துடன் கூடிய சத்திரமான கோசா ஹானை அடையலாம். இங்கு ஐந்து நூற்றாண்டுகளாகப் பட்டு வணிகர்கள் வியாபாரம் செய்து வருகின்றனர். தற்போது, ஒரு சிறிய உயர்த்தப்பட்ட தொழுகை மேடையைச் சுற்றி, அதன் முற்றத்தில் தேயிலைத் தோட்டங்கள் நிறைந்துள்ளன.

நீங்கள் செல்வதற்கு முன், நீரூற்றுக்குத் திரும்பிச் சென்று மேலும் ஒரு நிமிடம் தங்குங்கள். நீர் தனக்கென ஒரு காலத்தைக் கொண்டுள்ளது. சுல்தான்கள் வந்து சென்றபோதும், பூகம்பங்களும் தீயும் சரிசெய்யப்பட்டபோதும், பேரரசு முடிந்து குடியரசு தொடங்கியபோதும், இந்த மண்டபத்தின் வழியே அது ஓடிக்கொண்டிருந்தது. உங்களைச் சுற்றி, 1399-ஆம் ஆண்டிலிருந்து இங்கு மக்கள் செய்து வருவதையே தொடர்ந்தும் செய்கிறார்கள். அமர்ந்திருப்பது, குளிப்பது, கிசுகிசுப்பது, சூடான கற்களில் முதுகைச் சாய்த்துக்கொள்வது. அந்த நீண்ட பட்டியலில் உங்கள் ஒரு நிமிடத்தையும் சேர்த்துவிட்டு, மீண்டும் சந்தையின் இரைச்சலுக்குள் வெளியே வாருங்கள்.