செலிமியே மசூதி

நீங்கள் வாசலை அடைவதற்கு வெகு முன்பே, மசூதி உங்களைக் கண்டுகொண்டுவிடுகிறது. அதன் நான்கு மினாராக்கள், நகரத்திற்கு வெளியே வெகு தொலைவில் உள்ள கோதுமை சமவெளிகளிலிருந்து தெரியும் மெல்லிய பென்சில்களைப் போல, எடிர்னே மீது உயர்ந்து நிற்கின்றன. அருகில், முற்றத்தில் ஒரு கணம் நில்லுங்கள். வளைவுத் தூண்களிலிருந்து புறாக்கள் சத்தமிடுகின்றன, அங்கசுத்தி நீரூற்றுகளில் குழாய்கள் ஓடுகின்றன, காலடியில் உள்ள கற்கள் அன்றைய வெப்பத்தைத் தாங்கி நிற்கின்றன. பின்னர் உள்ளே அடியெடுத்து வையுங்கள், ஒரு பிரம்மாண்டமான வெளியின் மூச்சிற்குள். ஏறக்குறைய எதுவும் அதைத் தடை செய்வதில்லை. குவிமாடம் எட்டு மறைக்கப்பட்ட தாங்கிகளின் மீது தலைக்கு மேல் தொங்குகிறது, மேலும் எல்லா திசைகளிலிருந்தும் ஒளி உள்ளே நுழைகிறது.

இது செலிமியே மசூதி, இது 1575-ல் சுலைமான் தி மேக்னிஃபிசென்ட்டின் மகனான இரண்டாம் சுல்தான் செலிமிற்காக கட்டி முடிக்கப்பட்டது. சுல்தான் தனது மாபெரும் அரச மசூதிக்காக இஸ்தான்புல்லை அல்ல, எடிர்னேவைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அந்த முடிவு அக்காலத்தில் சிலரைக் குழப்பியது, மேலும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்றும் அதைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். இஸ்தான்புல்லைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, எடிர்னே ஒட்டோமான் பேரரசின் தலைநகராக இருந்தது; அது பேரரசின் ஐரோப்பிய எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு அன்புக்குரிய அரச நகரமாக விளங்கியது. காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அந்தத் தேர்வு இந்த மாகாண நகரத்திற்கு கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் மிகவும் போற்றப்படும் கட்டிடங்களில் ஒன்றைக் கொடுத்தது.

இரண்டாம் செலிம் கட்டி முடிக்கப்பட்ட கட்டிடத்திற்குள் ஒருபோதும் தொழவில்லை. கடைசி கற்கள் பதிக்கப்படுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, 1574-ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் இறந்தார், மேலும் அந்த மசூதி அவரது மகனின் கீழ் திறக்கப்பட்டது. ஒட்டோமான் வரலாற்றாசிரியர்கள் அதன் நிதியுதவியை 1571-இல் சைப்ரஸைக் கைப்பற்றியதோடு ஓரளவு தொடர்புபடுத்துகின்றனர். ஒரு தலைசிறந்த படைப்பிற்கு செலிம் ஒரு விசித்திரமான புரவலர் ஆவார். வரலாறு அவரை பெரும்பாலும் தனது அமைச்சர்களிடம் போர்ப் பயணங்களை விட்டுவிட்ட ஒரு அமைதியான ஆட்சியாளராகவே நினைவுகூர்கிறது. ஆயினும், எடிர்னேயின் அடிவானத்தில் அவரது பெயர் பதிந்துள்ளது; அடிவானத்தைச் சுட்டிக்காட்டி 'செலிமியே' என்று கூறும் அனைவராலும் அது தினமும் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

அதன் கட்டிடக் கலைஞர் ஒட்டோமான் பேரரசின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கட்டடக் கலைஞரான மிமார் சினான் ஆவார். அனடோலியாவில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைஞராக ஜானிசரி படையில் சேர்க்கப்பட்ட அவர், இராணுவப் போர்களில் பொறியியல் கற்று, பாலங்கள் மற்றும் முற்றுகைப் பணிகளைக் கட்டினார். அவர் 1538-இல் பேரரசின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞரானார் மற்றும் தனது தொண்ணூறு வயது வரை பணியாற்றினார். மசூதிகள், பாலங்கள், குளியல் அறைகள், நீர்வழிகள், பள்ளிகள். பேரரசு முழுவதும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான கட்டிடங்கள் அவரது பெயரைத் தாங்கி நிற்கின்றன. அவர் செலிமியேவைக் கட்டத் தொடங்கியபோது, அவருக்கு ஏற்கனவே எழுபதுகளின் பிற்பகுதி ஆகியிருந்தது, மேலும் அவர் எதையும் நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை.

ஒரு நண்பரிடம் சொல்லப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளில், சினானுக்குக் கூறப்படும் ஒரு வரியை மரபு பாதுகாத்து வருகிறது. இஸ்தான்புல்லில் உள்ள ஷெஹ்சாதே மசூதியைத் தனது பயிற்சிக்காலம் என்றும், வலிமைமிக்க சுலைமானியேவைத் தனது சாதாரணப் பணி என்றும், செலிமியேவைத் தனது தலைசிறந்த படைப்பு என்றும் அவர் குறிப்பிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த வார்த்தைகள் அவருடையவைதானா இல்லையா என்பது ஒருபுறம் இருக்க, அந்தத் தரவரிசை அப்படியே நிலைத்துவிட்டது. நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கட்டிடக் கலைஞர்கள் இந்தக் கட்டிடத்தை ஆய்வு செய்வதற்காக எடிர்னேவுக்குப் பயணம் செய்துள்ளனர். பல தசாப்தங்களாக அவர் சுமந்து வந்த ஒரு சவாலான, ஹாகியா சோபியாவின் குவிமாடத்திற்குப் போட்டியாக ஒட்டோமான் கட்டடக் கலைஞர்களால் ஒரு குவிமாடத்தை எழுப்ப முடியும் என்பதை நிரூபிக்க சினான் விரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது.

நிதானித்து மேலே பாருங்கள். இந்தக் குவிமாடம் ஏறக்குறைய 31 மீட்டர் நீளமும், தரையிலிருந்து நாற்பது மீட்டருக்கும் மேல் உயரமும் கொண்டது. முந்தைய மசூதிகளைப் போல நான்கு பெரிய தூண்களின் மீது நிற்காமல், இது சுவர்களை நோக்கி வெளிப்புறமாகத் தள்ளப்பட்ட எட்டு மெல்லிய தூண்களின் மீது அமைந்துள்ளது. இதன் விளைவே இந்த முழு வடிவமைப்பின் சாராம்சம். தூண்களின் காடு இல்லை, இருண்ட மூலைகள் இல்லை. ஏறக்குறைய முழுத் தளமும் ஒரே ஒளி விதானத்தின் கீழ் திறந்தே உள்ளது. ஜன்னல்கள் குவிமாடத்தின் அடிப்பகுதியைச் சுற்றி அமைந்துள்ளன, அதனால் கடந்து செல்லும் மேகங்களுக்கு ஏற்ப கூரை பிரகாசமாகவும் மங்கலாகவும் மாறுகிறது.

நான்கு மினாரட்டுகளும் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட சாதனைகள் போன்றவை. ஒவ்வொன்றும் சுமார் 71 மீட்டர் உயரம் கொண்டவை; நாணலைப் போல வரிவரியாக வெட்டப்பட்டு, தொழுகைக்கான அழைப்பிற்காக மூன்று பால்கனிகளுடன் அமைந்துள்ளன. அவற்றில் இரண்டின் உள்ளே, மூன்று தனித்தனி சுழல் படிக்கட்டுகள் ஒன்றையொன்று சுற்றி வளைந்து செல்கின்றன, அதனால் மூன்று முஅத்தின்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்காமல் வெவ்வேறு பால்கனிகளுக்கு ஏற முடியும். இது பொறியியல் திறனின் ஒரு அமைதியான வெளிப்பாடு. முற்றத்திலிருந்து பார்க்கும்போது, மினாரட்டுகள் தொழுகை மண்டபத்தின் மூலைகளிலேயே நின்று, கூடாரக் கம்பங்களைப் போல முழு அமைப்பையும் மேல்நோக்கி இழுப்பதைக் கவனியுங்கள்.

குவிமாடத்தின் மையத்திற்குக் கீழே, சிறிய வளைவுகளின் மீது ஒரு சதுர பளிங்கு மேடை உள்ளது; அதுவே முஅத்தின் மாடம். இது ஒரு அசாதாரணமான இடம், குவிமாடத்தின் உச்சிக்கு நேர் கீழே அமைந்துள்ளது. அதன் அடிவாரத்திற்கு அருகில் குனிந்து, தலைகீழாகச் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய துலிப் மலரைத் தேடுங்கள். இந்த நிலத்தில் ஒரு துலிப் தோட்டம் இருந்ததாகவும், மசூதியில் அந்த மலர் நினைவுகூரப்படும் வரை அதை விற்க அதன் உரிமையாளர் மறுத்துவிட்டதாகவும் ஒரு செவிவழிக் கதை உண்டு. தலைகீழாக இருக்கும் அந்த மலர், துலிப் மலரையும் அந்த மனிதனின் பிடிவாதத்தையும் பதிவு செய்கிறது என்று உள்ளூர்வாசிகள் கூறுகிறார்கள். இந்தக் கதையை எந்த ஆவணமும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. அந்தச் செதுக்கல் உண்மையானது.

தொலைவில் உள்ள சுவரை நோக்கி நடங்கள், அது மெக்காவை நோக்கியுள்ளது. அங்குள்ள தொழுகை மாடம், அதாவது மிஹ்ராப், தனக்கென ஒரு அரை குவிமாடப் பள்ளத்தில் அமைந்துள்ளது. அது, உதுமானிய மட்பாண்டக் கலையின் மிகச்சிறந்த காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த இஸ்னிக் ஓடுகளால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றின் சிவப்பு நிறங்கள் புகழ்பெற்றவை. இஸ்னிக் பட்டறைகள் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, அந்தக் குறிப்பிட்ட பவளச் சிவப்பு நிறத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமற்றதாகிவிட்டது, மேலும் பிற்காலப் போலிகளும் அதை ஒருபோதும் முழுமையாக எட்டவில்லை. அந்த மாடத்திற்கு அருகில் பளிங்குக் கல்லால் ஆன மிம்பர், அதாவது சொற்பொழிவு மேடை, உயர்ந்து நிற்கிறது. அதன் பக்கவாட்டுப் பலகைகள், நெசவு செய்தது போல் தோற்றமளிக்கும் மிக நேர்த்தியான கல் பின்னல் வேலைப்பாடுகளாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

உள்ளே மெதுவாக ஒரு சுற்று வாருங்கள். கையெழுத்துக் கலைப் பதக்கங்களில் கடவுள், முஹம்மது நபி மற்றும் தொடக்ககால கலீஃபாக்களின் பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. ஓவிய அலங்காரங்கள் மேல்விளிம்புகளிலும் குவிமாடத்திலும் படர்ந்துள்ளன; இவற்றில் பெரும்பாலானவை பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் புதுப்பிக்கப்பட்டவை. சுல்தானின் தனிப்பட்ட கூடத்தின் கீழ், அமைதியான மூலைகளில் அசல் அலங்காரங்கள் இன்றும் நிலைத்திருக்கின்றன. நீங்கள் திரும்பும்போது ஜன்னல்களின் அடுக்குகளை எண்ணுங்கள். வரிசை வரிசையாக ஒவ்வொரு சுவரையும் துளைத்துச் செல்கின்றன, அதனால்தான் நாளின் பிற்பகுதியில்கூட அந்த மண்டபம் உள்ளிருந்து ஒளியூட்டப்பட்டது போல் உணரவைக்கிறது.

இந்த மசூதி, அதனுடன் சேவை செய்த கட்டிடங்களின் வளாகமான அதன் குல்லியாவுடன் சேர்ந்து, 2011-ல் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரியப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. அந்த வளாகத்தின் ஒரு பகுதி உங்கள் காலடியில் உள்ளது. அரஸ்தா எனப்படும் ஒரு மூடப்பட்ட சந்தை, மாடத்தின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது, அதன் கடை வாடகைகள் ஒரு காலத்தில் மசூதியின் பராமரிப்புச் செலவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எடிர்னேயில் நீண்ட நேரம் சுற்றிப் பார்ப்பதும் ஒரு சிறந்த அனுபவமாகும். ஒட்டோமான் பாலங்கள், பழமையான மசூதிகள் மற்றும் ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் நடைபெறும் புகழ்பெற்ற எண்ணெய் மல்யுத்தத் திருவிழா ஆகிய அனைத்தும் ஒரே நகரத்தைச் சேர்ந்தவை.

புறப்படுவதற்கு முன், மீண்டும் முற்றத்திற்குள் நுழைந்து, குளிர்ச்சியான வளைவுச் சுவரையொட்டி ஓர் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுங்கள். மினாராக்களுக்குக் கீழே, பளிங்குக் கற்களின் மீது மக்கள் கடந்து செல்வதைப் பாருங்கள். சினான் தனது எண்பதுகளின் மத்தியில் இந்தக் கட்டிடத்தைக் கட்டி முடித்து, ஏறக்குறைய நூறு வயது வரை வாழ்ந்தார். தனது படைப்புகளால் தான் நினைவுகூரப்பட வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக்கொண்டார். நானரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, எடிர்னேயில் ஒரு சாதாரண நாளில், தலைக்கு மேலே ஒளி மாறிக்கொண்டே இருக்க, நீங்கள் அவரது பதிலுக்குள் நின்றுகொண்டிருந்தீர்கள்.