Çatalhöyük

Upepo unakujia kwanza. Hakuna cha kuzuia hapa - uwanda tambarare kila upande, vilima vya chini, nyasi kavu, na vumbi linalokupata ndani ya dakika chache. Lark hupanda juu wakiimba kutoka kwenye mabua. Chini ya miguu yako ardhi ni udongo mweupe na uliopasuka, na huvunjika. Mabanda mawili makubwa yanasimama juu ya maeneo ya kuchimba, na ndani yake mwanga hubadilika kuwa laini na kijivu. Joto hupungua. Kelele ya upepo inakuwa mlio dhidi ya paa.

Angalia kilima chenyewe kabla ya kuangalia chochote ndani yake. Huinuka labda mita ishirini juu ya uwanda, udongo mrefu wa chini. Hakuna mtu aliyekirundika kwa makusudi. Kimejengwa karibu kabisa na nyumba zilizoanguka. Watu walijengwa kwa matofali ya matope, waliishi katika nyumba kwa kizazi kimoja au viwili, wakaijaza, na kujenga nyumba mpya moja kwa moja juu. Fanya hivyo kwa zaidi ya miaka elfu moja na mji unajiinua polepole juu ya mashamba.

Makazi haya yalikaliwa yapata miaka elfu tisa iliyopita, katika Enzi ya Neolithic - Enzi ya Mawe ya Mwishoni, wakati kilimo kilikuwa kipya. Wakati huo ni muhimu. Watu hawa walikuwa miongoni mwa watu wa mwanzo kabisa kuishi katika jamii kubwa ya kudumu, wakilima mazao na kufuga wanyama badala ya kuwafuata. Makadirio ya idadi ya watu hutofautiana, na wanaakiolojia waaminifu hawakubaliani, lakini maelfu ya watu labda waliishi hapa mara moja. Hiyo ilikuwa idadi ya ajabu ya wanadamu katika sehemu moja wakati huo.

Sasa jambo la ajabu zaidi kuhusu mahali hapo. Hakuna mitaa. Angalia eneo lililochimbwa na utaona vyumba vikiwa vimekusanyika, vikishiriki kuta, bila mapengo kati yao na bila milango katika ngazi ya chini. Ili kuingia ndani ya nyumba, ulipanda juu ya paa na kushuka ngazi kupitia shimo. Paa ziliunda sehemu ambayo watu walitembea. Mji ulikuwa jukwaa moja linaloendelea, na milango ikiwa chini ya miguu yako.

Fikiria jinsi maisha ya kila siku yalivyokuwa kama matokeo. Kazi ilifanyika juu ya paa - kusaga nafaka, kutengeneza vifaa, kupika wazi, kukausha chakula. Kusogea katika makazi yote kulimaanisha kutembea juu ya nyumba za watu wengine. Shimo la ngazi lilikuwa mlango na chimney, kwa hivyo nyumba ilikuwa na mahali pa moto chini yake, na kuta zilizo juu ya moto zilikuwa laini. Wachimbaji waligundua plasta karibu na makaa ikiwa nyeusi, kisha ikapigwa plasta tena na tena.

Wafu walibaki ndani ya nyumba. Chini ya majukwaa yaliyoinuliwa ambapo watu walilala, wanaakiolojia walipata mazishi - watu wazima na watoto, yakiwa yamewekwa sakafuni, wakati mwingine watu wengi chini ya chumba kimoja kwa vizazi vingi. Miili ilikuwa imekunjwa vizuri. Baadhi ilizikwa kwa shanga, vifaa au rangi. Walio hai na wafu walishiriki sakafu moja. Inaonekana kuwa ya kutatanisha sasa. Kwa watu hawa ilikuwa kawaida, na inaweza kuwa sababu moja ya nyumba kujengwa upya kwa alama sawa kila wakati.

Kisha kuna kuta. Vyumba vilipigwa plasta laini na plasta nyeupe ya chokaa na kufanyiwa upya mara kwa mara. Baadhi ya nyuso za plasta hubeba miundo iliyopakwa rangi nyekundu, nyeusi na rangi ya chungwa - mifumo ya kijiometri, alama za mikono, safu za takwimu za binadamu kuzunguka wanyama wakubwa. Kwa sababu plasta ilipigwa tena mara nyingi, michoro iliishia kufungwa kwa tabaka, moja juu ya nyingine. Wachimbaji hufanya kazi kupitia hizo kama kurasa. Chumba kinachoonekana tupu kinaweza kushikilia uso uliopakwa rangi milimita chache ndani zaidi.

Wanyama walijengwa katika usanifu kwa njia halisi. Pembe za ng'ombe ziliwekwa kwenye viti na kupigwa plasta kwenye kuta, wakati mwingine kwa safu, wakati mwingine zikielekea kwenye chumba kwa urefu wa kichwa. Vichwa vya udongo vilivyochorwa na maumbo ya wanyama viliunganishwa kwenye kuta pia. Hizi hazikuwa nyara zilizoning'inizwa kwenye ndoano. Zilikuwa sehemu ya muundo, zikiwa zimepigwa plasta mahali pake. Chochote walichomaanisha, watu hapa walitaka wanyama wakubwa wenye pembe wawepo ndani ya vyumba walimolala.

Bao moja lililopakwa rangi likawa maarufu, na inafaa kujua hoja kuihusu. Inaonyesha muundo wa mstatili chini ya umbo lenye nukta na mistari hapo juu. Watu wengi walisoma kama mpango wa mji wenye volkano inayolipuka nyuma - mlima wenye vilele viwili unaoonekana kutoka hapa siku iliyo wazi. Ikiwa wako sahihi, ni mojawapo ya ramani za zamani zaidi zinazojulikana, na moja ya picha za zamani zaidi za mlipuko. Wataalamu wengine walisoma kama ngozi ya chui na muundo wa mapambo. Mjadala haujatatuliwa.

Kuna kitu kinakosekana hapa, na kutokuwepo kwake ni mshangao halisi. Hakuna jumba la kifalme. Hakuna hekalu dhahiri, hakuna uwanja wa kati, hakuna jengo kubwa, hakuna makazi ya mtawala aliye wazi. Nyumba zinafanana kwa ukubwa na vifaa. Baadhi walikuwa na mazishi zaidi au mapambo zaidi, lakini hakuna kinachoonyesha familia moja iliyodhibiti mengine. Makazi ya maelfu ya watu yanaonekana kufanya kazi bila wafalme, makuhani, au utawala unaoonekana. Hilo linapinga mawazo mengi kuhusu jinsi miji ya awali ilivyoendeshwa.

Eneo hilo lilitambuliwa kuchelewa. Mwanaakiolojia Mwingereza alitambua kilima hicho mwaka wa 1958 na kukichimba mwanzoni mwa miaka ya 1960, na matokeo hayo yalibadilisha jinsi historia ilivyoandikwa. Kazi ilisimama kwa miongo kadhaa. Mradi mpya wa kimataifa ulianza kuchimba tena mwaka wa 1993 kwa mbinu makini zaidi - kuziba udongo, kuchambua mabaki, sampuli za sakafu mraba kwa mraba. Eneo hilo liliongezwa kwenye orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO mwaka wa 2012. Nyumba iliyojengwa upya karibu na mlango inaonyesha jinsi chumba kimoja kilivyoonekana.

Kabla ya kuondoka, toka nje ya makazi na usimame juu ya kilima kinachoelekea uwanda. Umesimama juu ya nyumba elfu tisa zilizoanguka. Mahali fulani chini ya viatu vyako, mtu alilala juu ya kaburi la bibi yake, akapanda ngazi kila asubuhi, na akatoka nje juu ya paa kuanza kazi. Mashamba ya ngano yanayokuzunguka sasa yanakua kutoka kwenye udongo uleule waliolima. Hisia upepo, angalia upeo wa macho tambarare, kisha chukua njia kurudi chini.