Jumba la Makumbusho la Mevlana

Katika mlango utapewa vifuniko vyembamba vya viatu vyako. Vivae na upite. Sakafu iliyo chini yako inabadilika kutoka jiwe hadi zulia, na sauti ya ua inafifia mara moja. Hewa ina harufu hafifu ya maji ya waridi na sufu ya zamani. Watu wanasogea polepole hapa, bega kwa bega, wengi wakiwa wamefungua mikono yao wakisali. Baadhi ni wageni. Wengi hawako. Simama tuli kwa sekunde chache kabla ya kuingia zaidi.

Nje, juu ya paa, kuba yenye filimbi inainuka kwa rangi ya zumaridi. Wenyeji wanaiita Kuba ya Kijani. Vigae vinapata mwanga kutoka mbali, na ni umbo ambalo watu huko Konya hutumia wanapotoa maelekezo. Chini yake kuna kaburi la msomi na mshairi wa karne ya kumi na tatu ambaye jina lake kwa Kituruki ni Mevlana, kumaanisha bwana wetu. Kwingineko duniani kwa kawaida huitwa Rumi, na yeye ni mmoja wa washairi wanaosomwa sana katika tafsiri leo.

Jina lake kamili lilikuwa Jalal ad-Din. Familia yake ilitoka katika ulimwengu wa mashariki wa Uajemi na kuhamia magharibi, hatimaye ikakaa hapa huku masultani wa Seljuk wakitawala kutoka mji huu. Konya wakati huo ulikuwa mji mkuu wa usultani uliotawala sehemu kubwa ya Anatolia. Baba yake alikuwa mhubiri aliyeheshimika, na sultani aliipa familia bustani ya waridi mahali hapa. Baba yake alizikwa katika bustani hiyo. Mwana alizikwa kando yake baada ya kifo chake mwaka wa 1273. Kila kitu kilichokuzunguka kilikua nje ya makaburi hayo mawili.

Kwa muda mwingi wa maisha yake ya utu uzima, Rumi alikuwa mwalimu wa sheria za kidini. Wanafunzi walikuja kumsikiliza akitoa hotuba. Kisha, akiwa na umri wa miaka thelathini hivi, dervish mmoja mzururaji aliyeitwa Shams wa Tabriz alifika Konya. Wanaume hao wawili walitumia miezi kadhaa katika mazungumzo ya karibu. Wanafunzi wa Rumi walichukizwa na hilo. Shams aliondoka, akarudi, kisha akatoweka milele chini ya hali ambazo hakuna mtu aliyewahi kuzithibitisha. Kilicho hakika ni kwamba Rumi alitoka katika urafiki huo akiandika mashairi, na hakuacha.

Matokeo yake yanajaza juzuu sita za mashairi ya wimbo yanayojulikana kama Masnavi, pamoja na maelfu ya mashairi mafupi. Alitunga kwa Kiajemi, lugha ya fasihi ya eneo hilo wakati huo. Mengi yake aliyaandika kwa sauti kubwa alipokuwa akitembea, na waandishi waliandika. Baadhi ya hati za zamani zaidi zilizosalia ziko kwenye visanduku vya glasi katika vyumba hivi. Mwandiko ni mdogo na sawa. Angalia pembezoni - mapambo yaliongezwa na mikono tofauti, wakati mwingine muda mrefu baada ya maneno kuwekwa chini.

Baada ya kifo chake wafuasi wake walijipanga katika mpangilio wa Mevlevi, mmoja wa udugu wengi wa Sufi. Sufi inamaanisha mila ya fumbo ndani ya Uislamu, ambayo huweka uzoefu wa moja kwa moja wa kimungu mbele ya sheria pekee. Mevlevi ilijulikana nje ya nchi kwa sherehe yao ya kugeuka, sema. Kigeuza hushikilia kiganja cha kulia juu na kiganja cha kushoto chini. Wazo ni rahisi. Kinachopokelewa kutoka juu hupitishwa chini duniani, na mwili hutumika tu kama njia.

Kofia ndefu ya manyoya ya ngamia inayovaliwa katika sherehe hiyo inawakilisha jiwe la kaburi. Sketi nyeupe inawakilisha sanda. Vazi jeusi lililoangushwa mwanzoni linawakilisha kaburi, lililoachwa nyuma. Ukishajua hili, sherehe hiyo haihesabiki kama onyesho bali kama mazoezi ya kufa. Makao ya kifahari ya dervish ya Kituruki yalifungwa na sheria mnamo 1925, katika miaka ya mwanzo ya Jamhuri. Hii ilifunguliwa tena mwaka uliofuata kama jumba la makumbusho, hivi ndivyo majengo yalivyonusurika.

Tembea ndani ya chumba cha kaburi. Chini ya kibanda cha kuba safu za mawe ya cenotaphs, kila moja ikiwa imefunikwa na kitambaa kizito kilichopambwa. Vilemba vilivyochongwa viko juu ya vingi vya hivyo. Ukubwa na umbo la kilemba lilionyesha cheo cha mtu aliye chini. Mahali pa kupumzika pa Rumi mwenyewe pamesimama nyuma ya skrini ya fedha iliyotengenezwa kwa kimiani nzuri. Mila inasema jeneza la baba yake liliwekwa wima badala ya kuwekwa tambarare. Chukua hilo kama utamaduni badala ya ukweli ulioandikwa.

Ukumbi mkubwa kando ya kaburi ulijengwa baadaye, chini ya utawala wa Ottoman, kama mahali pa sema. Msikiti mdogo unauzunguka. Mkusanyiko katika vyumba hivi unajumuisha mazulia ya maombi, hati zilizoangaziwa, vyombo vya muziki na mabaki yaliyohifadhiwa katika vyombo vya chuma vizuri. Tafuta filimbi ya mwanzi, ney. Imekatwa kutoka urefu mmoja wa mwanzi. Mistari ya ufunguzi wa shairi refu la Rumi inaelezea mwanzi kama huo unaolilia kitanda cha mwanzi ambacho kilichukuliwa kutoka.

Kuzunguka ua kuna safu ya vyumba vidogo vyenye dari. Hizi zilikuwa seli ambapo dervishes waliishi. Baadhi sasa wanashikilia takwimu zinazoonyesha utaratibu wa kila siku — kunakili hati, kusali, kuandaa chakula. Wajumbe wapya wa agizo hilo hawakuanza na muziki au kugeuza. Walianza jikoni, na kipindi cha mafunzo kilichukua siku 1001. Mengi yake yaliendelea na kazi za kawaida. Ni baada ya hapo tu ndipo mafundisho ya sherehe yalianza. Uvumilivu ulichukuliwa kama ujuzi wa kwanza, sio wa mwisho.

Rumi alifariki tarehe 17 Desemba 1273. Wafuasi wake waliita usiku huo Şeb-i Arus, usiku wa harusi, kwa sababu walielewa kifo chake kama mkutano tena badala ya kupoteza. Sherehe bado hufanyika Konya kila Desemba kuashiria tarehe. Ukifika wiki hiyo jiji hujaa, hoteli huweka nafasi, na foleni nje ya mlango huu hutiririka barabarani. Nyakati zingine za mwaka asubuhi hapa huwa kimya kwa kushangaza.

Rudi nje uani unapomaliza. Kuna chemchemi yenye maji yanayotiririka na kwa kawaida umati wa njiwa kwenye lami. Tazama tena kuba, kisha watu waliokuzunguka — wengine wakipiga picha, wengine wakiomba, wengine wamekaa tu ukutani. Mchanganyiko huo umedumu hapa kwa muda mrefu sana. Chukua dakika moja kwenye jiwe kabla kelele za barabarani hazijaanza tena.