Museu Mevlana

Na entrada, você receberá capas finas para os sapatos. Calce-as e entre. O chão sob seus pés muda de pedra para carpete, e o som do pátio desaparece imediatamente. O ar exala um leve aroma de água de rosas e lã antiga. As pessoas se movem lentamente aqui, ombro a ombro, muitas com as palmas das mãos abertas em oração. Algumas são visitantes. Muitas não. Pare por alguns segundos antes de prosseguir.

Do lado de fora, acima da linha do telhado, ergue-se uma cúpula canelada em um tom profundo de turquesa. Os moradores a chamam de Cúpula Verde. As telhas captam a luz de longe, e é o formato que as pessoas em Konya usam para dar indicações. Sob ela, encontra-se o túmulo de um erudito e poeta do século XIII, cujo nome em turco é Mevlana, que significa "nosso mestre". Em outras partes do mundo, ele é geralmente chamado de Rumi, e é um dos poetas traduzidos mais lidos atualmente.

Seu nome completo era Jalal ad-Din. Sua família veio do mundo persa oriental e migrou para o oeste, estabelecendo-se aqui durante o período em que os sultões seljúcidas governavam a partir desta cidade. Konya era então a capital de um sultanato que controlava grande parte da Anatólia. Seu pai era um pregador respeitado, e o sultão presenteou a família com um jardim de rosas neste local. O pai foi sepultado nesse jardim. O filho foi sepultado ao seu lado após sua morte, em 1273. Tudo ao redor se expandiu a partir desses dois túmulos.

Durante a maior parte de sua vida adulta, Rumi foi um professor convencional de direito religioso. Os alunos vinham ouvi-lo palestrar. Então, por volta dos trinta e poucos anos, um dervixe errante chamado Shams de Tabriz chegou a Konya. Os dois homens passaram meses em estreita conversa. Os alunos de Rumi ressentiram-se disso. Shams partiu, retornou e depois desapareceu para sempre em circunstâncias que ninguém jamais esclareceu. O que se sabe com certeza é que Rumi surgiu dessa amizade escrevendo poesia, e não parou por aí.

O resultado preenche seis volumes de dísticos rimados conhecidos como Masnavi, além de milhares de poemas mais curtos. Ele compôs em persa, a língua literária da região na época. Grande parte da obra foi ditada em voz alta enquanto caminhava, e escribas a transcreviam. Alguns dos manuscritos mais antigos que sobreviveram estão expostos em vitrines nestas salas. A caligrafia é pequena e uniforme. Observe as margens — a decoração foi adicionada por diferentes mãos, às vezes muito tempo depois da escrita das palavras.

Após sua morte, seus seguidores se organizaram na ordem Mevlevi, uma das muitas irmandades sufistas. Sufismo se refere à tradição mística dentro do Islã, que prioriza a experiência direta do divino em detrimento da lei. Os Mevlevi ficaram conhecidos internacionalmente por sua cerimônia de transformação, o sema. O praticante mantém a palma da mão direita voltada para cima e a palma da mão esquerda voltada para baixo. A ideia é simples: o que é recebido do alto é transmitido à terra, e o corpo serve apenas como um canal.

O alto chapéu de pelo de camelo usado na cerimônia representa uma lápide. A saia branca representa a mortalha. O manto preto deixado cair no início representa a sepultura, deixada para trás. Uma vez que se compreende isso, a cerimônia parece menos uma performance e mais um ensaio para a morte. Os mosteiros de dervixes turcos foram fechados por lei em 1925, nos primeiros anos da República. Este reabriu no ano seguinte como museu, e foi assim que os edifícios sobreviveram.

Atravesse para a câmara mortuária. Sob a cúpula, encontram-se fileiras de cenotáfios de pedra, cada um coberto com um pesado tecido bordado. Turbantes esculpidos adornam muitos deles. O tamanho e a forma do turbante indicavam a posição social do homem ali sepultado. O local de descanso do próprio Rumi fica atrás de uma tela de prata com delicados trabalhos em treliça. A tradição diz que o caixão de seu pai foi colocado na vertical, em vez de deitado. Considere isso como tradição, e não como um fato documentado.

O salão maior ao lado do túmulo foi construído posteriormente, sob o domínio otomano, como um local para o sema. Uma pequena mesquita fica adjacente a ele. A coleção nestas salas inclui tapetes de oração, manuscritos iluminados, instrumentos musicais e relíquias guardadas em belos recipientes de metal. Procure a flauta de junco, o ney. Ela é esculpida em um único pedaço de junco. Os versos iniciais do longo poema de Rumi descrevem um junco como esse clamando pelo canavial de onde foi retirado.

Ao redor do pátio, há uma fileira de pequenas salas com cúpulas. Estas eram as celas onde os dervixes viviam. Várias delas agora exibem figuras que retratam a rotina diária — copiar manuscritos, rezar, preparar comida. Os novos membros da ordem não começavam com música ou giros. Eles iniciavam na cozinha, e o período de treinamento durava 1001 dias. Grande parte desse tempo era dedicada a tarefas comuns. Somente depois disso começava o treinamento na cerimônia. A paciência era considerada a primeira habilidade, não a última.

Rumi morreu em 17 de dezembro de 1273. Seus seguidores chamaram aquela noite de Şeb-i Arus, a noite de núpcias, porque entenderam sua morte como um reencontro, e não como uma perda. Em dezembro, ainda se realizam cerimônias em Konya para marcar a data. Se você vier nessa semana, a cidade fica lotada, os hotéis esgotam e a fila do lado de fora desta porta se estende pela rua. Em outras épocas do ano, as manhãs aqui são surpreendentemente tranquilas.

Ao terminar, volte para o pátio. Há uma fonte com água corrente e, geralmente, um bando de pombos no calçamento. Olhe mais uma vez para a cúpula e depois para as pessoas ao seu redor — algumas fotografando, outras rezando, outras simplesmente sentadas no muro baixo. Essa mistura se mantém aqui há muito tempo. Reserve um minuto para contemplar a pedra antes que o barulho da rua recomece.