Mövlana Muzeyi

Girişdə sizə ayaqqabılarınız üçün nazik örtüklər veriləcək. Onları geyinib içəri girin. Altınızdakı döşəmə daşdan xalçaya çevrilir və həyətin səsi dərhal yox olur. Havada qızılgül suyu və köhnə yun qoxusu var. İnsanlar burada yavaş-yavaş, çiyin-çiyinə hərəkət edirlər, bir çoxu dua üçün əllərini açıq saxlayır. Bəziləri ziyarətçilərdir, çoxları isə yox. İçəri girməzdən əvvəl bir neçə saniyə sakit dayanın.

Çöldə, damın üstündə tünd firuzəyi rəngdə flüvari günbəz ucalır. Yerli sakinlər onu Yaşıl Günbəz adlandırırlar. Kafellər işığı uzaqdan tutur və Konyadakı insanlar istiqamət verərkən istifadə etdikləri formadır. Onun altında türk dilində adı Mövlana, yəni "ağamız" olan on üçüncü əsr alimi və şairinin məzarı yerləşir. Dünyanın başqa yerlərində ona adətən Rumi deyilir və o, bu gün tərcümədə ən çox oxunan şairlərdən biridir.

Onun tam adı Cəlaləddin idi. Ailəsi şərqi fars dünyasından gəlmiş və qərbə köçmüş, sonda burada məskunlaşmış, Səlcuq sultanları bu şəhərdən hökmranlıq etmişlər. Konya o zamanlar Anadolunun böyük bir hissəsini idarə edən bir sultanlığın paytaxtı idi. Atası hörmətli bir vaiz idi və sultan ailəyə bu yerdə gül bağı vermişdi. Ata həmin bağda dəfn edilmişdi. Oğul 1273-cü ildə vəfat etdikdən sonra onun yanında dəfn edilmişdi. Ətrafdakı hər şey bu iki məzardan böyüyürdü.

Rumi yetkinlik həyatının çox hissəsində dini hüquq müəllimi idi. Tələbələr onun mühazirəsini dinləməyə gəlirdilər. Sonra, otuz yaşlarının sonlarında Təbrizli Şəms adlı səyyah bir dərviş Konyaya gəldi. İki kişi aylarla yaxın söhbət etdilər. Ruminin tələbələri bundan narazı qaldılar. Şəms getdi, qayıtdı və sonra heç kimin sübut etmədiyi bir şəraitdə birdəfəlik yoxa çıxdı. Əmin olan odur ki, Rumi bu dostluqdan şeir yazaraq çıxdı və dayanmadı.

Nəticə Məsnəvi kimi tanınan qafiyəli beytlərin altı cildini və minlərlə qısa şeiri əhatə edir. O, o dövrdə bölgənin ədəbi dili olan fars dilində yazıb. O, çox hissəsini gəzərkən ucadan diktə edirdi və katiblər onu yazırdılar. Ən qədim əlyazmaların bəziləri bu otaqlarda şüşə şkaflarda saxlanılır. Əl yazısı kiçik və bərabərdir. Kənarlara baxın - bəzək bəzən sözlər yazıldıqdan xeyli sonra, müxtəlif əllərlə əlavə edilmişdir.

Ölümündən sonra onun davamçıları bir çox sufi qardaşlıqlarından biri olan Mövləvi ordeninə daxil oldular. Sufi İslam daxilindəki mistik ənənə deməkdir ki, bu da ilahi təcrübəni yalnız qanundan üstün tutur. Mövləvilər xaricdə dönüş mərasimi olan səma ilə tanındılar. Dönərçi sağ ovucunu yuxarı, sol ovucunu isə aşağı tutur. İdeya sadədir. Yuxarıdan alınan şey yerə ötürülür və bədən yalnız bir kanal kimi xidmət edir.

Mərasimdə geyilən hündür dəvə tükü papağı məzar daşı deməkdir. Ağ ətək kəfəni ifadə edir. Başlanğıcda atılan qara örtük isə geridə qalan məzar deməkdir. Bunu bildikdən sonra mərasim daha az tamaşa, daha çox ölüm üçün məşq kimi başa düşülür. Türk dərviş lojaları 1925-ci ildə, Respublikanın ilk illərində qanunla bağlandı. Bu, növbəti il muzey kimi yenidən açıldı və binalar beləcə sağ qalıb.

Türbə otağına daxil olun. Günbəzin altında hər biri qalın naxışlı parça ilə örtülmüş daş senotaflar sırası var. Onların bir çoxunun üstündə oyma çalmalar var. Çalmanın ölçüsü və forması aşağıdakı kişinin rütbəsini göstərirdi. Ruminin öz dəfn yeri incə qəfəslə işlənmiş gümüş ekranın arxasında dayanır. Rəvayətə görə, atasının tabutu düz qoyulmaq əvəzinə dik qoyulub. Bunu sənədləşdirilmiş fakt kimi deyil, ənənə kimi qəbul edin.

Türbənin yanındakı daha böyük zal sonralar, Osmanlı hakimiyyəti dövründə səma üçün yer kimi inşa edilmişdir. Ona bitişik kiçik bir məscid var. Bu otaqlardakı kolleksiyaya dua xalçaları, işıqlandırılmış əlyazmalar, musiqi alətləri və incə metal qablarda saxlanılan əşyalar daxildir. Qamış fleytasını, neyi axtarın. O, tək bir qamışdan kəsilib. Ruminin uzun şeirinin ilk sətirləri götürüldüyü qamış yatağı üçün ağlayan belə bir qamışı təsvir edir.

Həyətin ətrafında kiçik günbəzli otaqlar xətti uzanır. Bunlar dərvişlərin yaşadığı hücrələr idi. İndi bir neçəsində gündəlik işləri - əlyazmaların surətini çıxarmaq, dua etmək, yemək hazırlamaq kimi fiqurlar var idi. Ordenin yeni üzvləri musiqi və ya dönərçiliklə başlamadılar. Onlar mətbəxdə başladılar və təlim müddəti 1001 gün davam etdi. Bunun çox hissəsi adi işlərə sərf olundu. Yalnız bundan sonra mərasimdə təlim başladı. Səbir sonuncu yox, ilk bacarıq kimi qəbul edildi.

Rumi 17 dekabr 1273-cü ildə vəfat etdi. Onun davamçıları həmin gecəni Şeb-i Arus, toy gecəsi adlandırdılar, çünki onun ölümünü itki deyil, yenidən görüş kimi başa düşürdülər. Konyada hər ilin dekabr ayında bu tarixi qeyd etmək üçün mərasimlər keçirilir. Həmin həftə gəlsəniz, şəhər dolur, otellər yerləri bron edir və bu qapının qarşısındakı növbə küçə boyunca uzanır. İlin digər vaxtlarında burada səhərlər təəccüblü dərəcədə sakit olur.

İşinizi bitirdikdən sonra həyətə qayıdın. Axar sulu bir fəvvarə və adətən səkidə göyərçinlər var. Bir daha günbəzə, sonra ətrafınızdakı insanlara baxın - bəziləri şəkil çəkdirir, bəziləri dua edir, bəziləri isə sadəcə alçaq divarda oturur. Bu qarışıq burada çox uzun müddətdir ki, qalır. Küçənin səs-küyü yenidən başlamazdan əvvəl daşın üzərində bir dəqiqə dayanın.