Muzium Mevlana

Di pintu masuk, anda akan diberikan penutup nipis untuk kasut anda. Sarungkannya dan melangkah masuk. Lantai di bawah anda berubah daripada batu kepada permaidani, dan bunyi halaman serta-merta hilang. Udara menyimpan bau samar air mawar dan bulu lama. Orang ramai bergerak perlahan di sini, bahu ke bahu, ramai dengan tapak tangan terbuka berdoa. Ada yang merupakan pelawat. Ramai yang bukan. Berdiri diam selama beberapa saat sebelum anda masuk lebih jauh.

Di luar, di atas garis bumbung, kubah bergalur muncul dengan warna biru kehijauan tua. Penduduk tempatan memanggilnya Kubah Hijau. Jubin menangkap cahaya dari jauh, dan ia adalah bentuk yang digunakan oleh orang di Konya apabila mereka memberi arahan. Di bawahnya terletak makam seorang sarjana dan penyair abad ke-13 yang namanya dalam bahasa Turki ialah Mevlana, yang bermaksud tuan kita. Di tempat lain di dunia, beliau biasanya dipanggil Rumi, dan beliau merupakan salah seorang penyair yang paling banyak dibaca dalam terjemahan hari ini.

Nama penuhnya ialah Jalal ad-Din. Keluarganya berasal dari dunia Parsi timur dan berpindah ke barat, akhirnya menetap di sini semasa sultan Seljuk memerintah dari bandar ini. Konya ketika itu merupakan ibu kota kesultanan yang menguasai sebahagian besar Anatolia. Bapanya seorang pendakwah yang dihormati, dan sultan menghadiahkan keluarga itu sebuah taman bunga mawar di tempat ini. Bapanya dikebumikan di taman itu. Anak lelakinya dikebumikan di sebelahnya selepas kematiannya pada tahun 1273. Segala-galanya di sekeliling anda tumbuh keluar dari dua kubur itu.

Sepanjang hayatnya, Rumi adalah seorang guru undang-undang agama konvensional. Pelajar datang untuk mendengar kuliahnya. Kemudian, pada akhir usia tiga puluhan, seorang darwis pengembara bernama Shams dari Tabriz tiba di Konya. Kedua-dua lelaki itu menghabiskan masa berbulan-bulan dalam perbualan yang rapat. Pelajar Rumi membencinya. Shams pergi, kembali, dan kemudian hilang untuk selama-lamanya dalam keadaan yang tidak pernah dibuktikan oleh sesiapa pun. Apa yang pasti ialah Rumi berasal dari persahabatan itu dengan menulis puisi, dan dia tidak berhenti.

Hasilnya memenuhi enam jilid bait berima yang dikenali sebagai Masnavi, ditambah beribu-ribu puisi yang lebih pendek. Dia mengarang dalam bahasa Parsi, bahasa sastera di rantau ini pada masa itu. Kebanyakannya dia didiktekan dengan kuat sambil berjalan, dan jurutulis menulisnya. Sebahagian daripada manuskrip tertua yang masih ada terletak di dalam kotak kaca di bilik-bilik ini. Tulisan tangan kecil dan sekata. Lihatlah marginnya — hiasan itu ditambah oleh tangan yang berbeza, kadangkala lama selepas perkataan itu ditulis.

Selepas kematiannya, pengikutnya menganjurkan diri mereka ke dalam tarekat Mevlevi, salah satu daripada banyak persaudaraan Sufi. Sufi bermaksud tradisi mistik dalam Islam, yang mengutamakan pengalaman langsung tentang ketuhanan berbanding undang-undang sahaja. Mevlevi dikenali di luar negara kerana upacara pemulangan mereka, sema. Pemusing memegang tapak tangan kanan ke atas dan tapak tangan kiri ke bawah. Ideanya mudah. Apa yang diterima dari atas diturunkan ke bumi, dan mayat hanya berfungsi sebagai saluran.

Topi bulu unta tinggi yang dipakai dalam upacara itu melambangkan batu nisan. Skirt putih melambangkan kain kafan. Jubah hitam yang dijatuhkan pada mulanya melambangkan kubur, yang ditinggalkan. Sebaik sahaja anda mengetahui perkara ini, upacara itu kurang dibaca sebagai persembahan dan lebih kepada latihan untuk kematian. Pondok darwis Turki ditutup oleh undang-undang pada tahun 1925, pada tahun-tahun awal Republik. Yang ini dibuka semula pada tahun berikutnya sebagai muzium, dan begitulah cara bangunan-bangunan itu bertahan.

Berjalanlah ke ruang makam. Di bawah kubah berdiri deretan cenotaph batu, setiap satunya ditutup dengan kain bersulam tebal. Serban berukir terletak di atas kebanyakannya. Saiz dan bentuk serban menunjukkan pangkat lelaki di bawah. Tempat peristirahatan Rumi sendiri berdiri di belakang layar perak yang dihias dengan kekisi halus. Tradisi mengatakan keranda bapanya didirikan tegak dan bukannya diletakkan rata. Anggaplah itu sebagai tradisi dan bukannya fakta yang didokumenkan.

Dewan yang lebih besar di sebelah makam dibina kemudian, di bawah pemerintahan Uthmaniyyah, sebagai tempat untuk sema. Sebuah masjid kecil bersebelahan dengannya. Koleksi di bilik-bilik ini termasuk sejadah, manuskrip bercahaya, alat muzik dan peninggalan yang disimpan dalam bekas logam halus. Cari seruling buluh, ney. Ia dipotong daripada satu batang buluh. Baris pembukaan puisi panjang Rumi menggambarkan buluh yang menangisi hamparan buluh tempat ia diambil.

Di sekeliling halaman terdapat deretan bilik berkubah kecil. Ini adalah sel tempat para darwis tinggal. Beberapa orang kini memegang figura yang menunjukkan rutin harian — menyalin manuskrip, berdoa, menyediakan makanan. Ahli baharu ordo itu tidak bermula dengan muzik atau berpusing. Mereka bermula di dapur, dan tempoh latihan berlangsung selama 1001 hari. Kebanyakannya dilakukan dengan kerja-kerja rumah biasa. Hanya selepas itu barulah arahan dalam upacara bermula. Kesabaran dianggap sebagai kemahiran pertama, bukan yang terakhir.

Rumi meninggal dunia pada 17 Disember 1273. Pengikutnya menggelarkan malam itu Şeb-i Arus, malam perkahwinan, kerana mereka memahami kematiannya sebagai pertemuan semula dan bukannya kehilangan. Upacara masih diadakan di Konya setiap Disember untuk menandakan tarikh tersebut. Jika anda datang pada minggu itu, bandar akan penuh, hotel akan ditempah, dan barisan di luar pintu ini akan menyusuri jalan. Pada masa lain dalam setahun, pagi di sini agak sunyi.

Keluar semula ke halaman apabila anda selesai. Terdapat pancutan air dengan air yang mengalir dan biasanya sekumpulan burung merpati di atas turapan. Pandang ke atas sekali lagi ke arah kubah, kemudian ke arah orang di sekeliling anda — ada yang mengambil gambar, ada yang berdoa, ada yang hanya duduk di dinding rendah. Campuran itu telah lama tersimpan di sini. Luangkan masa sebentar di atas batu itu sebelum bunyi bising jalanan bermula lagi.