Museo Mevlana

En la entrada te darán unas finas fundas para los zapatos. Póntelas y entra. El suelo bajo tus pies cambia de piedra a moqueta, y el bullicio del patio se desvanece al instante. El aire tiene un ligero aroma a agua de rosas y lana vieja. La gente se mueve despacio, hombro con hombro, muchos con las palmas de las manos abiertas en señal de oración. Algunos son visitantes. Muchos no. Detente unos segundos antes de adentrarte.

Afuera, sobre el tejado, se alza una cúpula estriada de un intenso color turquesa. Los lugareños la llaman la Cúpula Verde. Los azulejos reflejan la luz desde lejos, y es la forma que usan los habitantes de Konya para dar indicaciones. Debajo se encuentra la tumba de un erudito y poeta del siglo XIII cuyo nombre en turco es Mevlana, que significa «nuestro maestro». En otras partes del mundo se le suele llamar Rumi, y es uno de los poetas más leídos en traducción en la actualidad.

Su nombre completo era Jalal ad-Din. Su familia provenía del Persia oriental y emigró hacia el oeste, estableciéndose finalmente aquí durante el reinado de los sultanes selyúcidas. Konya era entonces la capital de un sultanato que controlaba gran parte de Anatolia. Su padre era un predicador respetado, y el sultán les regaló un rosal en este lugar. El padre fue enterrado en ese jardín. El hijo fue enterrado junto a él tras su muerte en 1273. Todo a su alrededor surgió a partir de esas dos tumbas.

Durante la mayor parte de su vida adulta, Rumi fue un maestro convencional de derecho religioso. Sus alumnos acudían a escuchar sus clases. Luego, a finales de sus treinta, un derviche errante llamado Shams de Tabriz llegó a Konya. Los dos hombres mantuvieron conversaciones íntimas durante meses. Los alumnos de Rumi lo resentían. Shams se marchó, regresó y luego desapareció para siempre en circunstancias que nadie ha podido esclarecer. Lo que sí es seguro es que de esa amistad surgió la poesía de Rumi, y nunca dejó de escribirla.

El resultado llena seis volúmenes de pareados rimados conocidos como el Masnavi, además de miles de poemas más cortos. Compuso en persa, la lengua literaria de la región en aquella época. Gran parte la dictó en voz alta mientras caminaba, y los escribas la transcribieron. Algunos de los manuscritos más antiguos que se conservan se exhiben en vitrinas en estas salas. La letra es pequeña y uniforme. Observen los márgenes: la decoración fue añadida por diferentes manos, a veces mucho después de que las palabras fueran escritas.

Tras su muerte, sus seguidores se organizaron en la orden Mevlevi, una de las muchas hermandades sufíes. Sufí significa la tradición mística dentro del islam, que antepone la experiencia directa de lo divino a la mera ley. Los Mevlevi se hicieron famosos en el extranjero por su ceremonia de transformación, el sema. El participante sostiene la palma derecha hacia arriba y la izquierda hacia abajo. La idea es simple: lo que se recibe de lo alto se transmite a la tierra, y el cuerpo sirve únicamente como canal.

El alto sombrero de pelo de camello que se usa en la ceremonia simboliza una lápida. La falda blanca representa la mortaja. La capa negra que se deja caer al inicio simboliza la tumba, que queda atrás. Una vez que se comprende esto, la ceremonia se percibe menos como una representación y más como un ensayo para la muerte. Las logias derviches turcas fueron clausuradas por ley en 1925, en los primeros años de la República. Esta reabrió al año siguiente como museo, lo que permitió que los edificios sobrevivieran.

Entra en la cámara funeraria. Bajo la cúpula se alzan hileras de cenotafios de piedra, cada uno cubierto con una pesada tela bordada. Turbantes tallados reposan sobre muchos de ellos. El tamaño y la forma del turbante indicaban el rango del hombre que yace debajo. El lugar de descanso de Rumi se encuentra tras una mampara de plata con una fina celosía. La tradición cuenta que el ataúd de su padre se colocó en posición vertical, no horizontal. Considérese esto como tradición, no como un hecho documentado.

La sala más grande junto a la tumba se construyó posteriormente, bajo el dominio otomano, como lugar para el sema. Una pequeña mezquita se encuentra junto a ella. La colección de estas salas incluye alfombras de oración, manuscritos iluminados, instrumentos musicales y reliquias conservadas en finos recipientes de metal. Busque la flauta de caña, el ney. Está tallada en una sola pieza de caña. Los versos iniciales del extenso poema de Rumi describen una caña que llora por el cañaveral del que fue extraída.

Alrededor del patio se extiende una hilera de pequeñas habitaciones abovedadas. Estas eran las celdas donde vivían los derviches. Varias de ellas ahora exhiben figuras que muestran la rutina diaria: copiar manuscritos, rezar, preparar la comida. Los nuevos miembros de la orden no comenzaban con la música ni con las danzas rituales. Comenzaban en la cocina, y el período de formación duraba 1001 días. Gran parte de este tiempo se dedicaba a tareas cotidianas. Solo después comenzaba la instrucción en la ceremonia. La paciencia se consideraba la primera habilidad, no la última.

Rumi murió el 17 de diciembre de 1273. Sus seguidores llamaron a esa noche Şeb-i Arus, la noche de bodas, porque entendieron su muerte como un reencuentro, no como una pérdida. En Konya, cada diciembre, se siguen celebrando ceremonias para conmemorar la fecha. Si vienes esa semana, la ciudad se llena, los hoteles están completos y la cola frente a esta puerta se extiende por la calle. En otras épocas del año, las mañanas aquí son sorprendentemente tranquilas.

Cuando termines, regresa al patio. Hay una fuente con agua corriente y, por lo general, una bandada de palomas en el pavimento. Alza la vista una vez más hacia la cúpula y luego observa a la gente a tu alrededor: algunos fotografiando, otros rezando, otros simplemente sentados en el muro bajo. Esta mezcla ha perdurado aquí durante mucho tiempo. Tómate un minuto para sentarte en la piedra antes de que vuelva el bullicio de la calle.