梅夫拉纳博物馆

入口处会有人递给你薄薄的鞋套。套上鞋套，迈步而入。脚下的地面由石板变为地毯，庭院的喧嚣也随之消失。空气中弥漫着淡淡的玫瑰水和旧羊毛的香气。人们在这里缓缓移动，肩并肩，许多人手掌张开祈祷。有些人是游客，但更多的人并非如此。请稍作停留，然后再继续往里走。

室外，屋顶之上，一座深绿色的凹槽圆顶拔地而起。当地人称之为“绿穹顶”。从远处就能看到它闪耀的光芒，科尼亚人指路时也常常用这个形状来指路。圆顶之下，安葬着一位十三世纪的学者兼诗人，他的土耳其语名字是梅夫拉纳（Mevlana），意为“我们的导师”。在世界其他地方，他通常被称为鲁米（Rumi），是当今译本流传最广的诗人之一。

他的全名是贾拉勒丁（Jalal ad-Din）。他的家族来自波斯东部，西迁至此地，最终定居于此。当时，塞尔柱苏丹统治着这座城市。科尼亚是当时控制着安纳托利亚大部分地区的苏丹国的首都。他的父亲是一位受人尊敬的传教士，苏丹赐予他们家族在此地建造了一座玫瑰园。他的父亲就葬于此园。1273年父亲去世后，他的儿子也葬于其旁。周围的一切都仿佛是从这两座坟墓向外生长而来。

鲁米成年后的大部分时间里，都是一位循规蹈矩的宗教法教师。学生们前来聆听他的讲课。后来，在他三十多岁的时候，一位名叫沙姆斯·塔布里兹的游方苦行僧来到了科尼亚。两人进行了数月的深入交流。鲁米的学生们对此感到不满。沙姆斯离开后又返回，最终彻底消失，个中缘由至今无人知晓。可以肯定的是，这段友谊促使鲁米开始创作诗歌，并且他从未停止过创作。

这部作品集共六卷，全部由押韵对句组成，名为《玛斯纳维》（Masnavi），此外还有数千首短诗。他用波斯语创作，波斯语是当时该地区的文学语言。他边走边口述，由抄写员记录下来。一些现存最古老的手稿就保存在这些房间的玻璃柜中。字迹小而工整。看看页边——装饰是由不同的人添加的，有时是在文字写下很久之后才添加的。

他去世后，他的追随者组成了梅夫拉维教团，这是众多苏菲兄弟会之一。苏菲指的是伊斯兰教中的神秘主义传统，它将对神圣的直接体验置于律法之上。梅夫拉维教团因其旋转仪式——塞玛（Sema）而闻名于世。旋转者右手掌向上，左手掌向下。其理念很简单：从上天接收到的信息传递到大地，而身体只是一个通道。

仪式中佩戴的高耸驼绒帽象征着墓碑，白色裙子象征着裹尸布，仪式开始时披上的黑色斗篷象征着被遗弃的坟墓。了解了这些，仪式与其说是一场表演，不如说是一次死亡的预演。土耳其的苦行僧会所于1925年共和国初期被法律关闭。这座会所于次年重新开放，成为一座博物馆，建筑也因此得以保存。

走进墓室。穹顶之下，排列着一排排石质衣冠冢，每个衣冠冢都覆盖着厚重的刺绣布。许多衣冠冢上都摆放着雕刻精美的头巾。头巾的大小和形状表明了下方人物的地位。鲁米的安息之处位于一块饰有精美格纹的银屏风之后。传统说法是，他父亲的棺材是竖立放置的，而不是平放的。请将此视为传统而非确凿的事实。

陵墓旁的大厅是奥斯曼帝国统治时期后期建造的，用作举行塞玛仪式的场所。旁边还有一座小型清真寺。这些房间里收藏着祈祷毯、手抄本、乐器以及保存在精美金属容器中的圣物。不妨找找芦笛，也就是奈伊笛。它由一整根芦苇制成。鲁米的长诗开篇便描绘了这样一根芦苇，仿佛在呼唤它原本生长的芦苇丛。

庭院周围环绕着一排小圆顶房间。这些是苦行僧居住的僧房。如今，其中一些房间内摆放着人物雕像，展现着苦行僧的日常生活——抄写经文、祈祷、准备食物。新加入苦行僧团的成员并非从音乐或旋转开始，而是从厨房做起，训练期长达1001天。大部分时间都用于日常琐事。只有在此之后，他们才会开始学习仪式。耐心被视为首要技能，而非最终技能。

鲁米于1273年12月17日逝世。他的追随者称那一夜为“Şeb-i Arus”（新婚之夜），因为他们将他的逝世理解为重聚而非失去。每年12月，科尼亚都会举行仪式纪念这一天。如果你在那周来访，整座城市都会人满为患，酒店爆满，门外的队伍会一直排到街上。而在一年中的其他时间，这里的清晨却出奇地宁静。

参观结束后，回到庭院。那里有一个喷泉，潺潺流水，石板路上通常会聚集一群鸽子。再次抬头仰望圆顶，然后看看周围的人——有的在拍照，有的在祈祷，有的只是坐在矮墙上。这种景象在这里已经存在了很久。在街道的喧嚣再次响起之前，在石板上静静地待上一会儿吧。