Mevlana-Museum

Am Eingang erhalten Sie dünne Überschuhe. Schlüpfen Sie hinein und treten Sie ein. Der Boden unter Ihnen wechselt von Stein zu Teppich, und die Geräusche des Hofes verstummen augenblicklich. Ein Hauch von Rosenwasser und alter Wolle liegt in der Luft. Die Menschen bewegen sich hier langsam, Schulter an Schulter, viele mit zum Gebet gefalteten Händen. Einige sind Besucher, viele nicht. Verweilen Sie einen Moment, bevor Sie weitergehen.

Draußen, über dem Dachfirst, erhebt sich eine geriffelte Kuppel in tiefem Türkis. Die Einheimischen nennen sie die Grüne Kuppel. Ihre Ziegel fangen das Licht schon von Weitem ein, und diese Form dient den Menschen in Konya als Orientierungshilfe. Darunter befindet sich das Grab eines Gelehrten und Dichters aus dem 13. Jahrhundert, dessen türkischer Name Mevlana lautet, was „unser Meister“ bedeutet. Anderswo auf der Welt ist er meist als Rumi bekannt und zählt heute zu den meistgelesenen Dichtern in Übersetzung.

Sein vollständiger Name war Jalal ad-Din. Seine Familie stammte aus dem östlichen Persischen Raum und zog nach Westen, bis sie sich schließlich hier niederließ, als die Seldschuken-Sultane von dieser Stadt aus herrschten. Konya war damals die Hauptstadt eines Sultanats, das weite Teile Anatoliens kontrollierte. Sein Vater war ein angesehener Prediger, und der Sultan schenkte der Familie an diesem Ort einen Rosengarten. Der Vater wurde in diesem Garten beigesetzt. Der Sohn wurde nach seinem Tod im Jahr 1273 neben ihm bestattet. Alles um Sie herum entsprang diesen beiden Gräbern.

Rumi war fast sein ganzes Erwachsenenleben lang ein konventioneller Lehrer des islamischen Rechts. Studenten kamen, um seine Vorlesungen zu hören. Dann, mit Ende dreißig, kam ein wandernder Derwisch namens Schams aus Täbris nach Konya. Die beiden Männer verbrachten Monate in angeregten Gesprächen. Rumis Studenten missbilligten dies. Schams reiste ab, kehrte zurück und verschwand dann endgültig unter bis heute ungeklärten Umständen. Sicher ist nur, dass Rumi aus dieser Freundschaft hervorging und Gedichte schrieb, und er hörte nicht damit auf.

Das Ergebnis füllt sechs Bände mit gereimten Verspaaren, bekannt als Masnavi, sowie Tausende kürzerer Gedichte. Er verfasste Persisch, die damalige Literatursprache der Region. Vieles diktierte er laut im Gehen, und Schreiber hielten es fest. Einige der ältesten erhaltenen Manuskripte befinden sich in Vitrinen in diesen Räumen. Die Handschrift ist klein und gleichmäßig. Betrachten Sie die Ränder – die Verzierungen wurden von verschiedenen Händen hinzugefügt, manchmal lange nachdem die Worte niedergeschrieben waren.

Nach seinem Tod organisierten sich seine Anhänger im Mevlevi-Orden, einer der vielen Sufi-Bruderschaften. Sufi bezeichnet die mystische Tradition innerhalb des Islam, die die direkte Erfahrung des Göttlichen über das Gesetz stellt. Die Mevlevi wurden im Ausland für ihre Wendezeremonie, das Sema, bekannt. Der Wendende hält die rechte Handfläche nach oben und die linke nach unten. Die Idee ist einfach: Was von oben empfangen wird, wird zur Erde weitergegeben, und der Körper dient lediglich als Kanal.

Der hohe Kamelhaarhut, der bei der Zeremonie getragen wird, symbolisiert einen Grabstein. Der weiße Rock symbolisiert ein Leichentuch. Der schwarze Umhang, der zu Beginn fallen gelassen wird, steht für das zurückgelassene Grab. Sobald man dies weiß, wirkt die Zeremonie weniger wie eine Aufführung, sondern eher wie eine Vorbereitung auf den Tod. Türkische Derwischklöster wurden 1925, in den frühen Jahren der Republik, per Gesetz geschlossen. Dieses hier wurde im folgenden Jahr als Museum wiedereröffnet, wodurch die Gebäude erhalten blieben.

Gehen Sie in die Grabkammer. Unter der Kuppel stehen Reihen von steinernen Kenotaphen, jeder mit schwerem, besticktem Stoff bedeckt. Auf vielen von ihnen liegen geschnitzte Turbane. Größe und Form des Turbans gaben den Rang des darunter Bestatteten an. Rumis eigene Ruhestätte befindet sich hinter einer silbernen, mit feinem Gitterwerk verzierten Trennwand. Der Überlieferung nach wurde der Sarg seines Vaters aufrecht aufgestellt und nicht flach hingelegt. Betrachten Sie dies als Überlieferung und nicht als belegte Tatsache.

Die größere Halle neben dem Grab wurde später, unter osmanischer Herrschaft, als Ort für die Sema erbaut. Eine kleine Moschee schließt sich an. Die Sammlung in diesen Räumen umfasst Gebetsteppiche, illuminierte Handschriften, Musikinstrumente und Reliquien in feinen Metallbehältern. Halten Sie Ausschau nach der Schilfflöte, der Ney. Sie wird aus einem einzigen Stück Schilfrohr gefertigt. Die ersten Zeilen von Rumis langem Gedicht beschreiben ein solches Schilfrohr, das nach dem Schilfbett schreit, aus dem es stammt.

Um den Hof herum verläuft eine Reihe kleiner Kuppelräume. Dies waren die Zellen, in denen die Derwische lebten. In einigen befinden sich heute Figuren, die ihren Alltag darstellen – das Abschreiben von Handschriften, das Beten, die Zubereitung von Speisen. Neue Mitglieder des Ordens begannen nicht mit Musik oder dem Drehen. Sie begannen in der Küche, und die Ausbildungszeit dauerte 1001 Tage. Ein Großteil davon bestand aus alltäglichen Arbeiten. Erst danach begann die Unterweisung in den Zeremonien. Geduld galt als erste, nicht als letzte Fähigkeit.

Rumi starb am 17. Dezember 1273. Seine Anhänger nannten diese Nacht Şeb-i Arus, die Hochzeitsnacht, da sie seinen Tod als Wiedersehen und nicht als Verlust verstanden. Noch heute finden in Konya jedes Jahr im Dezember Zeremonien zu diesem Anlass statt. Wenn Sie in dieser Woche kommen, ist die Stadt überfüllt, die Hotels sind ausgebucht, und die Schlange vor diesem Haus reicht die Straße entlang. Zu anderen Jahreszeiten sind die Morgen hier überraschend ruhig.

Treten Sie nach Ihrem Besuch wieder in den Innenhof. Dort befindet sich ein Brunnen mit plätscherndem Wasser, und meist tummeln sich Tauben auf dem Pflaster. Blicken Sie noch einmal zur Kuppel hinauf und dann zu den Menschen um Sie herum – manche fotografieren, manche beten, manche sitzen einfach auf der niedrigen Mauer. Diese Mischung besteht hier seit Langem. Verweilen Sie einen Moment auf dem Stein, bevor der Lärm der Straße wieder einsetzt.