Mevlana-museet

Ved inngangen får du utdelt tynne skotrekk. Ta dem på og gå gjennom. Gulvet under deg skifter fra stein til teppe, og lyden av gårdsplassen forsvinner umiddelbart. Luften har en svak lukt av rosevann og gammel ull. Folk beveger seg sakte her, skulder ved skulder, mange med håndflatene åpne i bønn. Noen er besøkende. Mange er det ikke. Stå stille i noen sekunder før du går lenger inn.

Utenfor, over taklinjen, reiser en riflet kuppel seg i dyp turkis. Lokalbefolkningen kaller den den grønne kuppelen. Flisene fanger lyset langveisfra, og det er formen folk i Konya bruker når de gir veibeskrivelser. Under den ligger graven til en lærd og poet fra det trettende århundre hvis navn på tyrkisk er Mevlana, som betyr vår mester. Andre steder i verden kalles han vanligvis Rumi, og han er en av de mest leste poetene i oversettelse i dag.

Hans fulle navn var Jalal ad-Din. Familien hans kom fra den østpersiske verden og flyttet vestover, og slo seg til slutt ned her mens seldsjukkenes sultaner styrte fra denne byen. Konya var den gang hovedstaden i et sultanat som kontrollerte store deler av Anatolia. Faren hans var en respektert predikant, og sultanen ga familien en rosehage på dette stedet. Faren ble gravlagt i den hagen. Sønnen ble gravlagt ved siden av ham etter hans død i 1273. Alt rundt deg vokste ut fra disse to gravene.

I mesteparten av sitt voksne liv var Rumi en konvensjonell lærer i religiøs lov. Studenter kom for å høre ham forelese. Så, i slutten av trettiårene, ankom en vandrende dervisj ved navn Shams fra Tabriz til Konya. De to mennene tilbrakte måneder i nær samtale. Rumis studenter mislikte det. Shams dro, kom tilbake og forsvant deretter for godt under omstendigheter ingen noen gang har fastslått. Det som er sikkert er at Rumi kom ut av det vennskapet og skrev poesi, og han sluttet ikke.

Resultatet fyller seks bind med rimende kupletter kjent som Masnavi, pluss tusenvis av kortere dikt. Han komponerte på persisk, det litterære språket i regionen på den tiden. Mye av det dikterte han høyt mens han gikk, og skrivere skrev det ned. Noen av de eldste overlevende manuskriptene ligger i glassmontre i disse rommene. Håndskriften er liten og jevn. Se på margene – dekorasjonen ble lagt til av forskjellige hender, noen ganger lenge etter at ordene ble skrevet ned.

Etter hans død organiserte hans tilhengere seg i Mevlevi-ordenen, et av mange sufi-brorskap. Sufi betyr den mystiske tradisjonen innen islam, som setter direkte erfaring av det guddommelige foran loven alene. Mevlevi ble kjent i utlandet for sin vendeseremoni, sema. Venderen holder høyre håndflate oppover og venstre håndflate nedover. Ideen er enkel. Det som mottas ovenfra, overføres til jorden, og kroppen fungerer bare som en kanal.

Den høye kamelhårshatten som bæres i seremonien står for en gravstein. Det hvite skjørtet står for et likklede. Den svarte kappen som faller ned i starten står for graven, som blir etterlatt. Når du vet dette, leses seremonien mindre som en forestilling og mer som en øvelse for å dø. Tyrkiske dervisjlosjer ble stengt ved lov i 1925, i republikkens tidlige år. Denne gjenåpnet året etter som museum, og det er slik bygningene overlevde.

Gå inn i gravkammeret. Under kuppelen står rader med steinkenotafer, hver dekket med tungt brodert stoff. Utskårne turbaner sitter oppå mange av dem. Størrelsen og formen på turbanen indikerte rangen til mannen nedenfor. Rumis eget hvilested står bak et sølvlerret bearbeidet med fint gitter. Tradisjonen sier at farens kiste ble satt oppreist i stedet for å ligge flatt. Ta det som tradisjon snarere enn som et dokumentert faktum.

Den større hallen ved siden av graven ble bygget senere, under osmansk styre, som et sted for sema. En liten moské grenser til den. Samlingen i disse rommene inkluderer bønnetepper, illuminerte manuskripter, musikkinstrumenter og relikvier oppbevart i fine metallbeholdere. Se etter rørfløyten, ney. Den er kuttet fra en enkelt lengde rør. De første linjene i Rumis lange dikt beskriver et slikt siv som roper etter sivbedet det ble tatt fra.

Rundt gårdsplassen går en rekke små kuppelformede rom. Dette var cellene der dervisjene bodde. Flere har nå figurer som viser daglig rutine – å kopiere manuskripter, be, tilberede mat. Nye medlemmer av ordenen begynte ikke med musikk eller spilling. De begynte på kjøkkenet, og treningsperioden varte i 1001 dager. Mye av den gikk med til vanlige gjøremål. Først etter det begynte instruksjonen i seremonien. Tålmodighet ble behandlet som den første ferdigheten, ikke den siste.

Rumi døde 17. desember 1273. Hans tilhengere kalte den natten Şeb-i Arus, bryllupsnatten, fordi de forsto hans død som en gjenforening snarere enn et tap. Seremonier holdes fortsatt i Konya hver desember for å markere datoen. Hvis du kommer inn den uken, fylles byen, hotellene er fullbooket, og køen utenfor denne døren strekker seg nedover gaten. På andre tider av året er morgenene her overraskende stille.

Gå ut på gårdsplassen igjen når du er ferdig. Det er en fontene med rennende vann og vanligvis en flokk duer på belegningssteinen. Se opp igjen på kuppelen, deretter på menneskene rundt deg – noen fotograferer, noen ber, noen sitter bare på den lave muren. Den blandingen har holdt seg her veldig lenge. Ta et øyeblikk på steinen før støyen fra gaten begynner igjen.