Musée Mevlana

À l'entrée, on vous tendra de fines surchaussures. Enfilez-les et franchissez le seuil. Le sol sous vos pieds passe de la pierre à la moquette, et les bruits de la cour s'estompent aussitôt. L'air exhale un léger parfum d'eau de rose et de laine ancienne. Les gens se déplacent lentement, épaule contre épaule, beaucoup les paumes ouvertes en signe de prière. Certains sont des visiteurs, d'autres non. Restez immobile quelques secondes avant d'avancer.

Dehors, au-dessus du toit, un dôme cannelé d'un turquoise profond s'élève. Les habitants l'appellent le Dôme Vert. Ses tuiles captent la lumière de loin, et c'est la forme que les Konyaiens utilisent pour indiquer leur chemin. En dessous repose le tombeau d'un érudit et poète du XIIIe siècle, Mevlana, qui signifie « notre maître » en turc. Ailleurs dans le monde, on le connaît généralement sous le nom de Rumi, et il est aujourd'hui l'un des poètes traduits les plus lus.

Son nom complet était Jalal ad-Din. Sa famille, originaire de l'est de la Perse, avait migré vers l'ouest pour finalement s'installer ici, à l'époque où les sultans seldjoukides régnaient sur la ville. Konya était alors la capitale d'un sultanat qui contrôlait une grande partie de l'Anatolie. Son père était un prédicateur respecté, et le sultan fit don d'une roseraie à la famille à cet endroit. Le père y fut enterré. Le fils fut inhumé à ses côtés après sa mort en 1273. Tout autour de vous semblait provenir de ces deux tombes.

Pendant la majeure partie de sa vie adulte, Rumi fut un professeur de droit religieux classique. Des étudiants venaient l'écouter. Puis, à la fin de sa trentaine, un derviche errant nommé Shams de Tabriz arriva à Konya. Les deux hommes passèrent des mois à converser étroitement avec lui. Les élèves de Rumi s'en offusquèrent. Shams partit, revint, puis disparut définitivement dans des circonstances que personne n'a jamais élucidées. Ce qui est certain, c'est que Rumi, de cette amitié, se mit à écrire de la poésie, et il ne cessa jamais d'écrire.

Le résultat remplit six volumes de distiques rimés, connus sous le nom de Masnavi, ainsi que des milliers de poèmes plus courts. Il composait en persan, la langue littéraire de la région à l'époque. Il dictait souvent ses textes à voix haute en marchant, et des scribes les retranscrivaient. Certains des plus anciens manuscrits conservés sont exposés dans des vitrines, dans ces salles. L'écriture est petite et régulière. Observez les marges : les ornements ont été ajoutés par différentes mains, parfois longtemps après la mise par écrit du texte.

Après sa mort, ses disciples s'organisèrent au sein de l'ordre Mevlevi, l'une des nombreuses confréries soufies. Le soufisme désigne la tradition mystique de l'islam, qui privilégie l'expérience directe du divin à la seule loi. Les Mevlevis devinrent célèbres à l'étranger pour leur cérémonie de retournement, le sema. Le pratiquant tient la paume droite vers le haut et la paume gauche vers le bas. L'idée est simple : ce qui est reçu d'en haut est transmis à la terre, et le corps ne sert que de canal.

Le haut chapeau en poil de chameau porté lors de la cérémonie symbolise une pierre tombale. La jupe blanche symbolise le linceul. Le manteau noir déposé au début représente la tombe, laissée derrière. Dès lors, la cérémonie apparaît moins comme une représentation que comme une répétition de la mort. Les loges de derviches turcs furent fermées par la loi en 1925, au début de la République. Celle-ci rouvrit ses portes l'année suivante en tant que musée, ce qui explique la préservation des bâtiments.

Pénétrez dans la chambre funéraire. Sous le dôme se dressent des rangées de cénotaphes en pierre, chacun recouvert d'un épais tissu brodé. Des turbans sculptés ornent nombre d'entre eux. La taille et la forme du turban indiquaient le rang de l'homme inhumé. La propre sépulture de Rumi se trouve derrière un paravent argenté orné d'un fin treillis. La tradition veut que le cercueil de son père ait été placé debout et non couché. Il convient de considérer cela comme une tradition plutôt que comme un fait avéré.

La grande salle adjacente au tombeau fut construite plus tard, sous domination ottomane, pour accueillir le sema. Une petite mosquée y est attenante. La collection de ces salles comprend des tapis de prière, des manuscrits enluminés, des instruments de musique et des reliques conservées dans de précieux coffrets en métal. Observez la flûte de roseau, le ney. Elle est taillée dans un seul morceau de roseau. Les premiers vers du long poème de Rumi décrivent un tel roseau pleurant le lit de roseaux dont il est issu.

Autour de la cour s'étend une rangée de petites pièces à coupole. Ce sont les cellules où vivaient les derviches. Plusieurs d'entre elles abritent aujourd'hui des figurines illustrant leur quotidien : la copie de manuscrits, la prière, la préparation des repas. Les nouveaux membres de l'ordre ne commençaient pas par la musique ni par la rotation des fils. Ils débutaient en cuisine, et la période de formation durait 1001 jours. Une grande partie de ce temps était consacrée aux tâches ménagères. Ce n'est qu'après cela que commençait l'enseignement du rituel. La patience était considérée comme la première compétence, et non la dernière.

Rumi mourut le 17 décembre 1273. Ses disciples appelèrent cette nuit Şeb-i Arus, la nuit des noces, car ils percevaient sa mort comme des retrouvailles plutôt que comme une perte. Chaque année en décembre, des cérémonies sont encore organisées à Konya pour commémorer cette date. Si vous venez cette semaine-là, la ville est bondée, les hôtels affichent complet et la file d'attente devant cette porte s'étend dans toute la rue. Le reste de l'année, les matins y sont étonnamment calmes.

Une fois votre visite terminée, retournez dans la cour. Vous y trouverez une fontaine et, généralement, une nuée de pigeons sur le pavé. Levez les yeux une dernière fois vers le dôme, puis observez les personnes autour de vous : certaines prennent des photos, d'autres prient, d'autres encore sont simplement assises sur le muret. Ce mélange de lieux perdure depuis des temps immémoriaux. Accordez-vous un instant de répit sur la pierre avant que le bruit de la rue ne reprenne.