Mevlana-museet

Ved indgangen får du udleveret tynde skoovertræk. Skub dem på og træd igennem. Gulvet under dig skifter fra sten til tæppe, og lyden af gårdspladsen forsvinder med det samme. Luften rummer en svag duft af rosenvand og gammel uld. Folk bevæger sig langsomt her, skulder ved skulder, mange med åbne håndflader i bøn. Nogle er besøgende. Mange er det ikke. Stå stille et par sekunder, før du går længere ind.

Udenfor, over taglinjen, rejser en riflet kuppel sig i dyb turkis. De lokale kalder den den Grønne Kuppel. Teglstenene fanger lyset langvejs fra, og det er den form, folk i Konya bruger, når de giver anvisninger. Under den ligger graven for en lærd og digter fra det trettende århundrede, hvis navn på tyrkisk er Mevlana, hvilket betyder vores mester. Andre steder i verden kaldes han normalt Rumi, og han er en af de mest læste digtere i oversættelse i dag.

Hans fulde navn var Jalal ad-Din. Hans familie kom fra den østpersiske verden og flyttede vestpå og bosatte sig til sidst her, mens de seldsjukkiske sultaner regerede fra denne by. Konya var dengang hovedstad i et sultanat, der kontrollerede store dele af Anatolien. Hans far var en respekteret prædikant, og sultanen gav familien en rosenhave på dette sted. Faderen blev begravet i haven. Sønnen blev begravet ved siden af ham efter hans død i 1273. Alt omkring dig voksede ud fra disse to grave.

I det meste af sit voksne liv var Rumi en konventionel lærer i religiøs lov. Studerende kom for at høre ham forelæse. Så, i slutningen af trediverne, ankom en vandrende dervish ved navn Shams fra Tabriz til Konya. De to mænd tilbragte måneder i tæt samtale. Rumis studerende var utilfredse med det. Shams forlod stedet, vendte tilbage og forsvandt derefter for altid under omstændigheder, som ingen nogensinde har fastslået. Hvad der er sikkert, er, at Rumi kom ud af det venskab og skrev poesi, og han stoppede ikke.

Resultatet fylder seks bind af rimende kupletter kendt som Masnavi, plus tusindvis af kortere digte. Han komponerede på persisk, det litterære sprog i regionen på den tid. Meget af det dikterede han højt, mens han gik, og skrivere skrev det ned. Nogle af de ældste overlevende manuskripter ligger i glasmontre i disse rum. Håndskriften er lille og jævn. Se på margenerne - dekorationen blev tilføjet af forskellige hænder, nogle gange længe efter at ordene var blevet nedskrevet.

Efter hans død organiserede hans tilhængere sig i Mevlevi-ordenen, et af mange sufi-broderskaber. Sufi betyder den mystiske tradition inden for islam, som sætter direkte oplevelse af det guddommelige foran loven alene. Mevlevi blev kendt i udlandet for deres vendeceremoni, sema. Venderen holder højre håndflade opad og venstre håndflade nedad. Ideen er enkel. Det, der modtages ovenfra, gives videre til jorden, og kroppen tjener kun som en kanal.

Den høje kamelhårshat, der bæres under ceremonien, står for en gravsten. Det hvide skørt står for et ligklæde. Den sorte kappe, der falder ned i starten, står for graven, der efterlades. Når du først ved dette, læses ceremonien mindre som en forestilling og mere som en generalprøve på at dø. Tyrkiske dervish-loger blev lukket ved lov i 1925, i republikkens tidlige år. Denne genåbnede året efter som museum, og det er sådan bygningerne overlevede.

Gå ind i gravkammeret. Under kuplen står rækker af stenmindesmærker, hver dækket af tungt broderet stof. Udskårne turbaner sidder oven på mange af dem. Turbanens størrelse og form indikerede rangen af manden nedenunder. Rumis eget hvilested står bag et sølvlærred bearbejdet med fint gitter. Traditionen siger, at hans fars kiste blev stillet oprejst i stedet for fladt. Tag det som tradition snarere end som en dokumenteret kendsgerning.

Den større hal ved siden af graven blev bygget senere, under osmannisk styre, som et sted for sema. En lille moské støder op til den. Samlingen i disse rum omfatter bedetæpper, illuminerede manuskripter, musikinstrumenter og relikvier opbevaret i fine metalbeholdere. Kig efter rørfløjten, ney. Den er skåret ud af et enkelt stykke rør. De første linjer i Rumis lange digt beskriver et sådant siv, der græder efter det sivbed, det blev taget fra.

Rundt om gården løber en række små kuppelformede rum. Det var cellerne, hvor dervisher boede. Flere rummer nu figurer, der viser den daglige rutine - kopiering af manuskripter, bøn, madlavning. Nye medlemmer af ordenen begyndte ikke med musik eller spil. De begyndte i køkkenet, og træningsperioden varede 1001 dage. Meget af den gik med almindelige pligter. Først derefter begyndte instruktionen i ceremonien. Tålmodighed blev behandlet som den første færdighed, ikke den sidste.

Rumi døde den 17. december 1273. Hans tilhængere kaldte den nat Şeb-i Arus, bryllupsnatten, fordi de forstod hans død som en genforening snarere end et tab. Der afholdes stadig ceremonier i Konya hver december for at markere datoen. Hvis man kommer ind i den uge, fyldes byen op, hotellerne er udsolgte, og køen uden for denne dør løber ned ad gaden. På andre tidspunkter af året er morgenerne her overraskende stille.

Gå tilbage ud på gården, når du er færdig. Der er et springvand med rindende vand og normalt en flok duer på belægningen. Se op igen på kuplen, så på folkene omkring dig – nogle fotograferer, nogle beder, nogle sidder bare på den lave mur. Den blanding har holdt sig her i meget lang tid. Tag et øjeblik på stenen, før støjen fra gaden begynder igen.