মেভলানা জাদুঘর

প্রবেশপথে আপনাকে জুতোর জন্য পাতলা চাদর দেওয়া হবে। সেগুলো পায়ে গলিয়ে ভেতরে প্রবেশ করুন। আপনার পায়ের তলার মেঝে পাথর থেকে কার্পেটে বদলে যায়, আর উঠোনের কোলাহল এক মুহূর্তে মিলিয়ে যায়। বাতাসে গোলাপজল আর পুরোনো পশমের হালকা গন্ধ ভেসে আসে। এখানে লোকেরা কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে ধীরে ধীরে চলে, অনেকের হাতের তালু প্রার্থনার ভঙ্গিতে খোলা। কেউ কেউ দর্শনার্থী। অনেকেই নন। আরও ভেতরে যাওয়ার আগে কয়েক সেকেন্ডের জন্য স্থির হয়ে দাঁড়ান।

বাইরে, ছাদের উপরে, গভীর ফিরোজা রঙের একটি খাঁজকাটা গম্বুজ মাথা তুলে দাঁড়িয়ে আছে। স্থানীয়রা একে সবুজ গম্বুজ বলে। এর টালিগুলো অনেক দূর থেকে আলো প্রতিফলিত করে, এবং কোনিয়ার লোকেরা পথনির্দেশ দেওয়ার সময় এই আকৃতিটিই ব্যবহার করে। এর নিচে রয়েছে ত্রয়োদশ শতাব্দীর এক পণ্ডিত ও কবির সমাধি, যার তুর্কি নাম মেভলানা, যার অর্থ আমাদের গুরু। বিশ্বের অন্যান্য স্থানে তিনি সাধারণত রুমি নামে পরিচিত, এবং বর্তমানে অনূদিত কবিদের মধ্যে তিনি অন্যতম বহুল পঠিত।

তাঁর পুরো নাম ছিল জালাল আদ-দিন। তাঁর পরিবার পূর্ব পারস্য অঞ্চল থেকে এসে পশ্চিমে চলে আসে এবং অবশেষে এখানেই বসতি স্থাপন করে, যখন সেলজুক সুলতানরা এই শহর থেকে শাসন করতেন। কোনিয়া তখন এমন এক সালতানাতের রাজধানী ছিল যা আনাতোলিয়ার বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণ করত। তাঁর বাবা একজন সম্মানিত ধর্মপ্রচারক ছিলেন এবং সুলতান এই স্থানে পরিবারটিকে একটি গোলাপ বাগান দিয়েছিলেন। বাবাকে সেই বাগানেই সমাধিস্থ করা হয়েছিল। ১২৭৩ সালে তাঁর মৃত্যুর পর ছেলেকেও তাঁর পাশেই সমাধিস্থ করা হয়। আপনার চারপাশের সবকিছু সেই দুটি কবর থেকেই বাইরের দিকে প্রসারিত হয়েছিল।

তাঁর প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের বেশিরভাগ সময় রুমি ধর্মীয় আইনের একজন গতানুগতিক শিক্ষক ছিলেন। ছাত্ররা তাঁর বক্তৃতা শুনতে আসত। তারপর, তাঁর ত্রিশের দশকের শেষের দিকে, শামস তাবরিজ নামে একজন পরিব্রাজক দরবেশ কোনিয়ায় এসে পৌঁছান। দুজন ব্যক্তি কয়েক মাস ধরে ঘনিষ্ঠ আলাপচারিতায় মগ্ন ছিলেন। রুমির ছাত্ররা এতে ক্ষুব্ধ হয়েছিল। শামস চলে যান, ফিরে আসেন এবং তারপর এমন পরিস্থিতিতে চিরতরে অদৃশ্য হয়ে যান যা কেউ কখনও নিশ্চিত করতে পারেনি। যা নিশ্চিত তা হলো, সেই বন্ধুত্বের ফলস্বরূপ রুমি কবিতা লিখতে শুরু করেন এবং তিনি আর থামেননি।

এর ফলস্বরূপ মসনভি নামে পরিচিত ছয় খণ্ডের ছন্দোবদ্ধ দ্বিপদী কবিতা এবং আরও হাজার হাজার ছোট কবিতা সংকলিত হয়েছে। তিনি তৎকালীন অঞ্চলের সাহিত্যিক ভাষা ফারসিতে রচনা করতেন। এর বেশিরভাগই তিনি হাঁটার সময় মুখে মুখে বলতেন এবং লিপিকাররা তা লিখে রাখতেন। টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো কিছু পাণ্ডুলিপি এই ঘরগুলোতে কাঁচের বাক্সে রাখা আছে। হাতের লেখা ছোট এবং সমান। মার্জিনগুলোর দিকে তাকালে দেখা যায়—সাজসজ্জার কাজটি বিভিন্ন হাতে করা হয়েছে, কখনও কখনও লেখা শেষ হওয়ার অনেক পরেও।

তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর অনুসারীরা মেভলেভি তরিকা গঠন করেন, যা বহু সুফি ভ্রাতৃত্বের মধ্যে অন্যতম। সুফি বলতে ইসলামের মধ্যকার আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যকে বোঝায়, যা কেবল আইনের ঊর্ধ্বে ঐশ্বরিক সত্তার প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতাকে স্থান দেয়। মেভলেভিরা তাদের ‘সেমা’ নামক আবর্তন অনুষ্ঠানের জন্য বিদেশে পরিচিতি লাভ করে। যিনি আবর্তন করেন, তিনি ডান হাতের তালু ওপরের দিকে এবং বাম হাতের তালু নিচের দিকে রাখেন। এর ধারণাটি সহজ। যা উপর থেকে প্রাপ্ত হয়, তা পৃথিবীতে নেমে আসে এবং শরীর কেবল একটি মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।

অনুষ্ঠানে পরিহিত উটের লোমের লম্বা টুপিটি একটি সমাধিফলকের প্রতীক। সাদা স্কার্টটি কাফনের প্রতীক। শুরুতে ফেলে দেওয়া কালো চাদরটি পেছনে ফেলে আসা কবরের প্রতীক। একবার এটা জেনে গেলে, অনুষ্ঠানটিকে পরিবেশনার চেয়ে মৃত্যুর মহড়া বলেই বেশি মনে হয়। প্রজাতন্ত্রের প্রথম দিকে, ১৯২৫ সালে, আইন করে তুর্কি দরবেশদের আস্তানাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। এটি পরের বছর একটি জাদুঘর হিসেবে পুনরায় চালু হয়, আর এভাবেই ভবনগুলো টিকে যায়।

ভেতর দিয়ে সমাধিকক্ষে প্রবেশ করুন। গম্বুজের নিচে সারিবদ্ধ পাথরের স্মৃতিস্তম্ভ দাঁড়িয়ে আছে, প্রতিটি ভারী কারুকার্য করা কাপড়ে ঢাকা। সেগুলোর অনেকগুলোর উপরে খোদাই করা পাগড়ি রাখা আছে। পাগড়ির আকার ও আকৃতি নিচের ব্যক্তির পদমর্যাদা নির্দেশ করত। রুমির নিজের সমাধিস্থলটি সূক্ষ্ম জালির কাজ করা একটি রুপোর পর্দার পেছনে অবস্থিত। প্রচলিত আছে যে, তার বাবার কফিনটি শোয়ানো না রেখে খাড়া করে রাখা হয়েছিল। এটিকে একটি প্রামাণ্য তথ্য হিসেবে না ধরে, বরং একটি প্রথা হিসেবেই গ্রহণ করুন।

সমাধির পাশের বড় হলঘরটি পরে অটোমান শাসনামলে সেমার স্থান হিসেবে নির্মিত হয়েছিল। এর সংলগ্ন একটি ছোট মসজিদ আছে। এই ঘরগুলোর সংগ্রহে রয়েছে জায়নামাজ, অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি, বাদ্যযন্ত্র এবং সুন্দর ধাতব পাত্রে রাখা বিভিন্ন পবিত্র নিদর্শন। নলের বাঁশি, ‘নে’ খুঁজে দেখুন। এটি নলের একটিমাত্র খণ্ড থেকে কেটে তৈরি করা হয়। রুমির দীর্ঘ কবিতার শুরুর পংক্তিগুলোতে এমনই একটি নলের বর্ণনা রয়েছে, যা তার নলখাগড়ার ঝাড়ের জন্য কাঁদছে।

আঙিনার চারপাশে সারিবদ্ধভাবে ছোট ছোট গম্বুজাকৃতির ঘর রয়েছে। এগুলো ছিল দরবেশদের থাকার কক্ষ। এগুলোর কয়েকটিতে এখন তাদের দৈনন্দিন কার্যকলাপের মূর্তি রয়েছে—যেমন পাণ্ডুলিপি নকল করা, প্রার্থনা করা, খাবার তৈরি করা। এই সম্প্রদায়ের নতুন সদস্যরা সঙ্গীত বা আন্দোলিতকরণ দিয়ে শুরু করত না। তারা রান্নাঘর থেকে শুরু করত এবং প্রশিক্ষণের সময়কাল ছিল ১০০১ দিন। এর বেশিরভাগ সময়ই সাধারণ গৃহস্থালির কাজে ব্যয় হতো। কেবল এর পরেই অনুষ্ঠানের নির্দেশনা শুরু হতো। ধৈর্যকে প্রথম দক্ষতা হিসেবে গণ্য করা হতো, শেষ হিসেবে নয়।

রুমি ১২৭৩ সালের ১৭ই ডিসেম্বর মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর অনুগামীরা সেই রাতটিকে ‘শেব-ই আরুস’ বা ‘বিবাহের রাত’ বলে ডাকতেন, কারণ তাঁরা তাঁর মৃত্যুকে কোনো ক্ষতি হিসেবে না দেখে বরং একটি পুনর্মিলন হিসেবে বুঝতেন। এই তারিখটিকে স্মরণ করে প্রতি বছর ডিসেম্বরে কোনিয়াতে এখনও অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। আপনি যদি সেই সপ্তাহে আসেন, তবে শহরটি লোকে লোকারণ্য হয়ে যায়, হোটেলগুলো আগে থেকেই বুক হয়ে যায় এবং এই দরজার বাইরের সারি রাস্তা পর্যন্ত চলে যায়। বছরের অন্য সময়ে এখানকার সকালগুলো আশ্চর্যজনকভাবে শান্ত থাকে।

আপনার কাজ শেষ হলে আবার উঠোনে বেরিয়ে আসুন। সেখানে একটি ঝর্ণা আছে, যেখান থেকে জল বয়ে চলেছে এবং সাধারণত ফুটপাতের উপর এক ঝাঁক পায়রা বসে থাকে। আরেকবার গম্বুজটির দিকে তাকান, তারপর আপনার চারপাশের মানুষগুলোর দিকে—কেউ ছবি তুলছে, কেউ প্রার্থনা করছে, কেউ বা কেবল নিচু দেয়ালটির উপর বসে আছে। এই মিশ্রণটি এখানে বহু দিন ধরে টিকে আছে। রাস্তার কোলাহল আবার শুরু হওয়ার আগে পাথরের উপর এক মিনিট সময় কাটান।