Meryem Ana Evi

Yol, bu yere ulaşmak için çam ormanından geçerek yükseliyor ve hava, tırmanışın serinliğini koruyor. Efes harabelerinin üzerinde, uzun zamandır Bülbül Dağı olarak bilinen, ağaçlık bir tepenin üzerindesiniz. Kuşlar dallarda ötüyor. Terasın altında bir yerlerde su akıyor. Evin kendisi küçük, kaba kahverengi taştan yapılmış, tek bir alçak kapısı ve yanında bir çanı var. İnsanlar burada sorulmadan sessizce konuşuyorlar. Burası kendi başına bir anlam ifade ediyor.

Bu eve bağlı gelenek kolayca anlatılabilir. Hristiyan kutsal metinleri, İsa'nın çarmıhta ölürken annesi Meryem'i sevdiği bir havarisine emanet ettiğini kaydeder. Erken Hristiyan hafızası, bu havari Yuhanna'yı, yaşadığı ve öldüğü yer olduğuna inanılan Efes ile ilişkilendirmiştir. Bu iki bağdan bir inanç doğdu: Meryem'in Yuhanna'nın himayesinde Efes'e geldiği ve son yıllarını aşağıdaki şehirden uzakta, bu tepedeki küçük bir evde geçirdiği.

Bilinen ve inanılanı açıkça söylemekte fayda var. Hiçbir eski metin bu tepenin adını vermiyor. Eski bir rakip geleneğe göre Meryem'in hayatının sonu, aynı zamanda saygı duyulan bir mezarın da bulunduğu Kudüs'tedir. Katolik Kilisesi bu evin gerçekliğini ilan eden resmi bir karar hiç vermemiştir. Kilise'nin yaptığı şey, türbeye saygı göstermek, hac ziyaretlerini kutsamak ve buraya dua etmeleri için üç papa göndermektir. İnanç ve kanıt bu terasta yan yana durmaktadır ve türbe de aksini iddia etmemektedir.

Modern hikaye, şaşırtıcı bir şekilde, Almanya'daki bir hasta odasında başlar. Hiç seyahat etmemiş, yatağa bağlı bir Augustinus rahibesi olan Anne Catherine Emmerich, Efes yakınlarındaki Meryem'in son evinin ayrıntılı vizyonlarını anlattı. Bir tepedeki taş ev, yerleşim planı, şehre olan uzaklığı. Yazar Clemens Brentano vizyonları kaydetti ve bunlar 1824'teki ölümünden sonraki yıllarda yayınlandı. On yıllarca bu anlatım sadece kitaplar arasında bir kitap olarak kaldı.

Sonra, 1891'de İzmir'den rahipler kitabı gerçekliğe karşı test etmeye karar verdiler. Lazarist rahiplerin önderliğindeki bir keşif ekibi, ellerindeki metinle bu tepeleri araştırdı. Tarif edilen yere uyan küçük bir taş binanın kalıntılarını ve yakınında bir pınar buldular. Ayrıca başka bir şey daha buldular. Vadinin ötesindeki Şirince'den Ortodoks Hristiyan köylüler, her Ağustos ayında buraya hac ziyareti düzenliyor ve buraya "Panaya Kapulu", yani "Kutsalın Kapısı" adını veriyorlardı. Bu keşif, kısmen yerel hafızanın yeniden keşfiydi.

Alanını inceleyen arkeologlar, görünen duvarların çok daha eski temeller üzerine inşa edildiğini ve bazı malzemelerin Hristiyanlık çağının ilk yüzyıllarına kadar uzandığını tespit ettiler. Bugün girdiğiniz bina, yirminci yüzyılda bu eski taşların üzerine yeniden inşa edilmiş, restore edilmiş bir şapeldir. İçeride, alt duvarlar boyunca uzanan kırmızı bir çizgi arayın. Çizginin altında, duvar işçiliği orijinaldir ve yerinde bulunmuştur. Üst kısımda ise restorasyon yapılmıştır. Olağanüstü dürüst bir mimari eserdir.

Papa ziyaretleri belgelenmiş bir tarihtir. Papa VI. Paul 1967'de burada dua etti ve bunu yapan ilk papa oldu. II. John Paul 1979'da bu kutsal mekânda ayin düzenledi. Benedict 16. ise 2006'da ağaçların arasına yayılmış bir kalabalığın önünde bu terasta ayin yaptı. Arkeolojinin nihayetinde kanıtlayıp kanıtlamayacağına bakılmaksızın, bu kutsal mekân Katolik Kilisesi'nin en üst düzeydeki ibadet hayatına girmiş ve ziyaretler tepeyi kalıcı olarak işaretlemiştir.

Burası aynı zamanda bazı ziyaretçileri şaşırtan bir Müslüman ibadet yeridir. Türkçede Meryem olarak adlandırılan Meryem, İslam'da peygamber İsa'nın annesi olarak saygı görür ve Kur'an'ın bir bölümü onun adını taşır. Kur'an'da adı Yeni Ahit'ten daha sık geçer. Müslüman ziyaretçiler, özellikle çocuklar ve sağlık için onun şefaatini dilemek için buraya gelirler. Yoğun bir günde, şapelin dışındaki kuyrukta, herhangi bir tören yapılmadan, birden fazla inançtan insan bulunur.

İçeride, şapel loş ve sade, tek bir küçük odadan oluşuyor; apsis nişinde bir sunak ve Meryem heykeli bulunuyor. Dekorasyonun büyük kısmını mum ışığı sağlıyor. Ziyaretçiler yavaş bir sıra halinde geçiyor, bazıları dua ediyor, bazıları ise sadece bakıyor. Daha küçük bir yan oda, geleneksel olarak Meryem'in uyku yeriyle ilişkilendiriliyor. Fotoğraf çekmek yok, gürültü yok, en fazla bir iki dakika. Birçok insan daha sonra bu küçüklüğün kendilerini etkilediğini söylüyor.

Şapelin altında, taş bir duvara yerleştirilmiş musluklardan pınardan su akıyor ve her türden hacı içmek ve şişelerini doldurmak için sıraya giriyor. Yakında, binlerce düğümlü parça, kağıt peçete, kurdele ve mendille kaplı bir çerçeve olan dilek duvarı uzanıyor; her biri birinin umudunu mürekkeple veya hatırayla taşıyor. Bu gelenek, dünyanın bu bölgesindeki dinler arasında paylaşılıyor. Yazılar dışa dönükse birkaçını okuyun. Bunlar, türbenin gerçek misafir defteridir.

Türbe canlı bir takvim tutuyor. Şapelde düzenli olarak ayinler düzenlenir ve her yıl 15 Ağustos'ta, Meryem'in Göğe Yükselişi Bayramı'nda, Şirince köylülerinin bu yer ünlü olmadan çok önce sürdürdüğü Ağustos hacı geleneğini devam ettirerek, çok sayıda hacı burada toplanır. Aşağıdaki Efes, hikayeye kendi ağırlığını katıyor. 431 yılında, erken dönem Kilisesi'nin bir konsili bu şehirde toplanmış ve Meryem'e Tanrı Anası unvanını, onun adını taşıyan bir kilisede onaylamıştır.

Ayrılmadan önce, kuyruktan uzaklaşın ve teras kenarındaki zeytin ağaçlarının altında durun. Işık, yaprakların arasından küçük, hareketli parçalar halinde süzülüyor. Arkanızda bir yerlerde musluklar akıyor ve orman olağan işleyişine devam ediyor. İster hacı, ister tarihçi, isterse de öğleden sonrasını dolduran bir gezgin olarak gelmiş olun, tepe herkese aynı iki hediyeyi sunuyor: Serin hava ve uzun bir sessizlik anı. İkisini de yanınızda dağdan aşağı götürün.