کنواری مریم کا گھر

اس جگہ تک پہنچنے کے لیے سڑک دیودار کے جنگل سے ہوتی ہوئی چڑھتی ہے، اور ہوا چڑھنے کی ٹھنڈک کو برقرار رکھتی ہے۔ آپ ایفیسس کے کھنڈرات کے اوپر ایک جنگل والی پہاڑی پر ہیں، ایک پہاڑی جو طویل عرصے سے نائٹنگیل ماؤنٹین کے نام سے مشہور ہے۔ شاخوں میں پرندے چلتے رہتے ہیں۔ چھت کے نیچے کہیں پانی بہتا ہے۔ گھر خود چھوٹا ہے، کھردرے بھورے پتھر سے بنا ہوا ہے، جس میں ایک ہی نچلا دروازہ ہے اور اس کے ساتھ ایک گھنٹی ہے۔ یہاں لوگ بغیر پوچھے خاموشی سے بولتے ہیں۔ جگہ اپنا حجم سکھاتی ہے۔

اس گھر سے جڑی روایت آسانی سے بتائی جاتی ہے۔ عیسائی صحیفے میں لکھا ہے کہ یسوع نے صلیب پر مرتے ہوئے اپنی والدہ مریم کو ایک محبوب شاگرد کے سپرد کیا۔ ابتدائی عیسائی یادداشت نے اس شاگرد جان کو ایفیسس کے ساتھ جوڑ دیا، جہاں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ زندہ اور مر گیا تھا۔ ان دونوں دھاگوں سے ایک یقین پیدا ہوا۔ یہ کہ مریم یوحنا کی دیکھ بھال میں افسس آئی تھی، اور یہ کہ اس نے اپنے آخری سال اس پہاڑی پر ایک چھوٹے سے گھر میں گزارے، جو نیچے شہر سے دور ہے۔

یہ واضح طور پر کہنے کے قابل ہے کہ کیا معلوم ہے اور کیا یقین ہے۔ کوئی قدیم متن اس پہاڑی کا نام نہیں رکھتا۔ ایک پرانی حریف روایت یروشلم میں مریم کی زندگی کا خاتمہ کرتی ہے، جہاں ایک قبر کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ کیتھولک چرچ نے کبھی بھی اس گھر کو مستند قرار دینے کا کوئی باقاعدہ حکم جاری نہیں کیا۔ چرچ نے جو کچھ کیا ہے وہ یہ ہے کہ مزار کے ساتھ احترام کے ساتھ برتاؤ کیا جائے، اس کی زیارت کو برکت دی جائے، اور تین پوپ کو یہاں دعا کے لیے بھیجیں۔ اس چبوترے پر عقیدہ اور شواہد ساتھ ساتھ بیٹھے ہیں، اور مزار اس کے علاوہ کوئی ڈرامہ نہیں کرتا۔

جدید کہانی حیرت انگیز طور پر جرمنی کے ایک بیمار کمرے میں شروع ہوتی ہے۔ این کیتھرین ایمریچ، ایک بستر پر پڑی آگسٹینی راہبہ جس نے کبھی سفر نہیں کیا، نے ایفیسس کے قریب مریم کے آخری گھر کے تفصیلی نظاروں کو بیان کیا۔ پہاڑی پر پتھر کا گھر، اس کی ترتیب، شہر سے اس کا فاصلہ۔ مصنف Clemens Brentano نے خوابوں کو ریکارڈ کیا، اور وہ 1824 میں اس کی موت کے بعد کے سالوں میں شائع ہوئے۔

پھر، 1891 میں، ازمیر کے پادریوں نے کتاب کو زمین کے خلاف جانچنے کا فیصلہ کیا۔ لازارسٹ باپوں کی قیادت میں ایک مہم نے ہاتھ میں متن کے ساتھ ان پہاڑیوں کی تلاش کی۔ انہوں نے ایک چھوٹی سی پتھر کی عمارت کا کھنڈر پایا جو بیان کردہ جگہ سے ملتا ہے، قریب ہی ایک چشمہ ہے۔ انہیں بھی کچھ اور ملا۔ آرتھوڈوکس عیسائی دیہاتی، Şirince سے پرے وادی میں، پہلے ہی ہر اگست میں اس جگہ کی زیارت کرتے ہیں، اور اسے Panaya Kapulu کہتے ہیں، جو کہ تمام مقدس کا دروازہ ہے۔ یہ دریافت، جزوی طور پر، مقامی میموری کی دوبارہ دریافت تھی۔

آثار قدیمہ کے ماہرین جنہوں نے اس جگہ کا معائنہ کیا انہوں نے فیصلہ کیا کہ نظر آنے والی دیواریں بہت پرانی بنیادوں پر کھڑی ہیں، کچھ مواد عیسائی دور کی پہلی صدیوں تک پہنچتا ہے۔ آج آپ جس عمارت میں داخل ہوئے ہیں وہ ایک بحال شدہ چیپل ہے، جو بیسویں صدی میں ان پرانے پتھروں کے اوپر دوبارہ تعمیر کی گئی تھی۔ اندر، نیچے کی دیواروں کے ساتھ چلتی ہوئی پینٹ شدہ سرخ لکیر تلاش کریں۔ لائن کے نیچے، چنائی اصل ہے، جگہ پر پائی جاتی ہے۔ اس کے اوپر، بحالی. یہ فن تعمیر کا ایک غیر معمولی ایماندار ٹکڑا ہے۔

پوپ کے دورے دستاویزی تاریخ ہیں۔ پوپ پال چھٹے نے 1967 میں یہاں دعا کی، ایسا کرنے والے پہلے پوپ تھے۔ جان پال سیکنڈ نے 1979 میں مزار پر جشن منایا۔ سولہویں بینیڈکٹ نے 2006 میں اس چھت پر ماس کہا، اس سے پہلے کہ ایک ہجوم درختوں کے درمیان پھیل گیا۔ جو کچھ بھی آثار قدیمہ بالآخر ثابت کرتا ہے یا کبھی ثابت نہیں کرتا، مزار کیتھولک چرچ کی عقیدت مندانہ زندگی میں اعلیٰ ترین سطح پر داخل ہوا، اور دوروں نے پہاڑی کو مستقل طور پر نشان زد کیا۔

یہ مسلمانوں کی نماز کی جگہ بھی ہے، جو کچھ دیکھنے والوں کو حیران کر دیتی ہے۔ مریم، جسے ترکی میں میریم کہا جاتا ہے، اسلام میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی والدہ کے طور پر جانا جاتا ہے، اور قرآن کا ایک پورا باب ان کا نام رکھتا ہے۔ اس کا تذکرہ نئے عہد نامے کی نسبت قرآن میں زیادہ کثرت سے ہوا ہے۔ مسلمان زائرین یہاں اس کی شفاعت کے لیے آتے ہیں، خاص طور پر بچوں اور صحت کے لیے۔ مصروف دن میں، چیپل کے باہر قطار میں ایک ساتھ کئی عقائد ہوتے ہیں، بغیر کسی تقریب کے۔

اندر، چیپل ایک چھوٹا سا کمرہ ہے، مدھم اور سادہ، ایک قربان گاہ اور apse طاق میں مریم کا مجسمہ ہے۔ موم بتی کی روشنی زیادہ تر ڈیکوریشن کرتی ہے۔ زائرین آہستہ فائل میں گزرتے ہیں، کچھ دعا کرتے ہیں، کچھ صرف نظر آتے ہیں. ایک چھوٹا سا کمرہ روایتی طور پر مریم کے سونے کی جگہ سے وابستہ ہے۔ کوئی تصویر نہیں، کوئی شور نہیں، زیادہ سے زیادہ ایک یا دو منٹ۔ بہت سے لوگ بعد میں کہتے ہیں کہ چھوٹی پن ہی ان کو متاثر کرتی ہے۔

چیپل کے نیچے، پتھر کی دیوار میں لگائے گئے نلکے چشمے کے پانی سے چلتے ہیں، اور ہر قسم کے زائرین پینے اور بوتلیں بھرنے کے لیے قطار میں کھڑے ہیں۔ آس پاس ہی خواہش کی دیوار کو پھیلا ہوا ہے، ایک فریم جس میں ہزاروں کی تعداد میں ٹوٹے ہوئے سکریپ، کاغذ کے نیپکن، ربن اور ٹشوز ہیں، ہر ایک سیاہی یا یادداشت میں کسی نہ کسی کی امید لے کر جا رہا ہے۔ یہ رواج دنیا کے اس حصے میں تمام مذاہب میں مشترک ہے۔ اگر تحریر باہر کی طرف ہو تو چند پڑھیں۔ وہ مزار کی حقیقی مہمان کتاب ہیں۔

مزار ایک زندہ کیلنڈر رکھتا ہے۔ چیپل میں ماس باقاعدگی سے منایا جاتا ہے، اور ہر سال 15 اگست کو، مفروضے کی دعوت، زائرین یہاں بڑی تعداد میں جمع ہوتے ہیں، اگست کی زیارت کو جاری رکھتے ہوئے، Şirince کے گاؤں والوں نے اس جگہ کے مشہور ہونے سے بہت پہلے رکھا تھا۔ ذیل میں Ephesus کہانی میں اپنا وزن بڑھاتا ہے۔ سال 431 میں، ابتدائی کلیسیا کی ایک کونسل نے اس شہر میں ملاقات کی اور اس چرچ میں مریم کے لیے خدا کی ماں کے لقب کی تصدیق کی، جس میں اس کا نام تھا۔

جانے سے پہلے، قطار سے ہٹ کر چھت کے کنارے پر زیتون کے درختوں کے نیچے کھڑے ہو جائیں۔ روشنی پتوں کے ذریعے چھوٹے حرکت پذیر ٹکڑوں میں آتی ہے۔ کہیں آپ کے پیچھے، نلکیاں چلتی ہیں، اور جنگل اپنا عام کاروبار جاری رکھے ہوئے ہے۔ چاہے آپ حجاج کے طور پر آئے ہوں، تاریخ دان ہوں، یا دوپہر کو بھرنے والے مسافر، پہاڑی ہر ایک کو ایک ہی دو تحفے پیش کرتی ہے۔ ٹھنڈی ہوا، اور خاموشی کا ایک طویل لمحہ۔ دونوں کو اپنے ساتھ پہاڑ سے نیچے لے جاؤ۔