ღვთისმშობლის სახლი

გზა ფიჭვნარში ადის ამ ადგილამდე და ჰაერი ინარჩუნებს სიგრილეს. თქვენ მაღლა ხართ ტყიან გორაკზე, ეფესოს ნანგრევების თავზე, გორაკი, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია როგორც ბულბულის მთა. ტოტებში ჩიტები დაფრინავენ. წყალი სადღაც ტერასის ქვემოთ მოედინება. სახლი პატარაა, ნაშენი უხეში ყავისფერი ქვით, ერთი დაბალი კარით და გვერდით ზარით. ხალხი აქ ჩუმად საუბრობს, კითხვის გარეშე. ადგილი თავისებურ ხმას გვასწავლის.

ამ სახლთან დაკავშირებული ტრადიციის გადმოცემა ადვილი გასაგებია. ქრისტიანული წმინდა წერილები წერენ, რომ იესომ, ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ, თავისი დედა მარიამი საყვარელ მოწაფეს ანდო. ადრეული ქრისტიანული მეხსიერება ამ მოწაფეს, იოანეს, ეფესოს უკავშირებს, სადაც, სავარაუდოდ, ის ცხოვრობდა და გარდაიცვალა. ამ ორი ძაფიდან წარმოიშვა რწმენა, რომ მარიამი ეფესოში იოანეს მზრუნველობით ჩავიდა და რომ მან სიცოცხლის ბოლო წლები ამ გორაკზე მდებარე პატარა სახლში გაატარა, ქვემოთ მდებარე ქალაქიდან მოშორებით.

ღირს იმის თქმა, რაც ცნობილია და რა სჯერათ. არცერთი უძველესი ტექსტი არ ასახელებს ამ გორაკს. ძველი, მეტოქე ტრადიცია მარიამის სიცოცხლის დასასრულს იერუსალიმში ათავსებს, სადაც საფლავიც პატივსაცემია. კათოლიკურ ეკლესიას არასდროს გამოუცია ოფიციალური გადაწყვეტილება ამ სახლის ავთენტურობის შესახებ. ეკლესიამ პატივისცემით მოეპყრო სალოცავს, დალოცა მისი მომლოცველობები და სამი პაპი გაგზავნა აქ სალოცავად. რწმენა და მტკიცებულებები გვერდიგვერდ დგას ამ ტერასაზე და სალოცავი სხვაგვარად არ პრეტენზიას აცხადებს.

თანამედროვე ისტორია, გასაკვირია, რომ გერმანიაში, ავადმყოფის ოთახში იწყება. ანა კატრინ ემერიხმა, საწოლს მიჯაჭვულმა ავგუსტინელმა მონაზონმა, რომელიც არასდროს უმოგზაურია, დეტალურად აღწერა მარიამის უკანასკნელი სახლის ხილვები ეფესოს მახლობლად. ქვის სახლი გორაკზე, მისი განლაგება, ქალაქიდან დაშორება. მწერალმა კლემენს ბრენტანომ ჩაიწერა ხილვები და ისინი გამოქვეყნდა მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1824 წელს. ათწლეულების განმავლობაში ეს ჩანაწერი უბრალოდ წიგნებს შორის რჩებოდა.

შემდეგ, 1891 წელს, იზმირის მღვდლებმა გადაწყვიტეს წიგნის მიწასთან გამოცდა. ლაზარისტი მამების ხელმძღვანელობით ექსპედიციამ ხელში ტექსტით გაჩხრიკა ეს ბორცვები. მათ აღმოაჩინეს პატარა ქვის შენობის ნანგრევები, რომელიც შეესაბამებოდა აღწერილ ადგილს, ახლოს წყაროთი. მათ ასევე აღმოაჩინეს კიდევ რაღაც. შირინჯეს მართლმადიდებელი ქრისტიანი სოფლის მაცხოვრებლები, რომლებიც ხეობაში ცხოვრობენ, ყოველ აგვისტოს ამ ადგილას მომლოცველობას მართავდნენ და მას პანაია კაპულუს, ყოვლადწმინდას კარს, უწოდებდნენ. აღმოჩენა, ნაწილობრივ, ადგილობრივი მეხსიერების ხელახლა აღმოჩენა იყო.

არქეოლოგებმა, რომლებმაც ეს ადგილი შეისწავლეს, დაასკვნეს, რომ ხილული კედლები გაცილებით ძველ საძირკველზე იდგა, ზოგიერთი მასალა კი ქრისტიანული ეპოქის პირველი საუკუნეებით თარიღდება. შენობა, რომელშიც დღეს შედიხართ, აღდგენილი სამლოცველოა, რომელიც მეოცე საუკუნეში ამ ძველ ქვებზეა აღდგენილი. შიგნით მოძებნეთ ქვედა კედლების გასწვრივ გავლებული წითელი ხაზი. ხაზის ქვემოთ, ქვისა ორიგინალია, რომელიც თავის ადგილზეა ნაპოვნი. მის ზემოთ, რესტავრაცია. ეს უჩვეულოდ გულწრფელი არქიტექტურული ნიმუშია.

პაპის ვიზიტები დოკუმენტირებული ისტორიაა. პაპმა პავლე მეექვსემ აქ ილოცა 1967 წელს, პირველი პაპი, ვინც ეს გააკეთა. იოანე პავლე მეორემ სალოცავში 1979 წელს აღნიშნა. ბენედიქტე მეთექვსმეტემ ამ ტერასაზე წირვა აღავლინა 2006 წელს, სანამ ხეებს შორის ხალხი გაიფანტებოდა. რასაც არ უნდა ამტკიცებდეს ან არასდროს ამტკიცებდეს არქეოლოგია, სალოცავი კათოლიკური ეკლესიის რელიგიურ ცხოვრებაში უმაღლეს დონეზე შევიდა და ვიზიტები სამუდამოდ აღნიშნავდა ბორცვს.

ეს ასევე მუსლიმური ლოცვის ადგილია, რაც ზოგიერთ ვიზიტორს აოცებს. მარიამი, რომელსაც თურქულად მერიემს უწოდებენ, ისლამში წინასწარმეტყველ იესოს დედად არის აღიარებული და ყურანის მთელი თავი მის სახელს ატარებს. ყურანში ის სახელით უფრო ხშირად არის მოხსენიებული, ვიდრე ახალ აღთქმაში. მუსლიმი ვიზიტორები აქ მოდიან მისი შუამდგომლობის სათხოვნელად, განსაკუთრებით ბავშვებისა და ჯანმრთელობისთვის. დატვირთულ დღეს, სამლოცველოს წინ რიგი ერთდროულად რამდენიმე სარწმუნოების წარმომადგენელს მოიცავს, ცერემონიების გარეშე.

შიგნით, სამლოცველო ერთი პატარა ოთახია, ბნელი და უბრალო, საკურთხეველითა და მარიამის ქანდაკებით აფსიდის ნიშაში. სანთლის შუქი ძირითადად დეკორაციას აკეთებს. ვიზიტორები ნელა გადიან, ზოგი ლოცულობს, ზოგი უბრალოდ იყურება. უფრო პატარა გვერდითი ოთახი ტრადიციულად მარიამის საძილე ადგილს უკავშირდება. არც ფოტოების გადაღება, არც ხმაური, მაქსიმუმ ერთი ან ორი წუთი. ბევრი ადამიანი შემდეგ ამბობს, რომ თავად სიმცირეა ის, რაც მათ აღაფრთოვანებს.

სამლოცველოს ქვემოთ, ქვის კედელში ჩაშენებული ონკანები წყაროდან წყლით მიედინება და ყველანაირი მომლოცველი რიგში დგას დასალევად და ბოთლების შესავსებად. ახლოს არის სურვილების კედელი, ჩარჩო, რომელიც დაფარულია ათასობით შეკრული ნაჭრით, ქაღალდის ხელსახოცებით, ლენტებითა და ხელსახოცებით, რომელთაგან თითოეული მელნით ან მოგონებით ვიღაცის იმედს ატარებს. ეს ჩვეულება მსოფლიოს ამ ნაწილში არსებულ ყველა რელიგიას აქვს საერთო. წაიკითხეთ რამდენიმე, თუ წარწერა გარეთაა მიმართული. ისინი სალოცავის ნამდვილი სტუმრების წიგნია.

სალოცავი ცოცხალ კალენდარს ინახავს. სამლოცველოში რეგულარულად აღევლინება წირვა და ყოველწლიურად, 15 აგვისტოს, მიძინების დღესასწაულზე, მომლოცველები აქ რიცხობრივად იკრიბებიან, რითაც აგრძელებენ შირინჯეს სოფლის მაცხოვრებლების აგვისტოს მომლოცველობას, სანამ ეს ადგილი ცნობილი გახდებოდა. ქვემოთ მდებარე ეფესო ისტორიას საკუთარ წონას სძენს. 431 წელს ადრეული ეკლესიის კრება ამ ქალაქში შეიკრიბა და მარიამს ღვთისმშობლის წოდება დაუმტკიცა ეკლესიაში, რომელიც მის სახელს ატარებს.

სანამ წახვალთ, რიგიდან გადადით და ტერასის კიდეზე ზეთისხილის ხეების ქვეშ დადექით. სინათლე ფოთლებიდან პატარა მოძრავი ნაწილებით შემოდის. სადღაც თქვენს უკან, ონკანები ჟონავს და ტყე ჩვეულ საქმიანობას აგრძელებს. იქნება ეს მომლოცველი, ისტორიკოსი თუ მოგზაური, რომელიც შუადღისას ავსებს, ბორცვი ყველას ერთსა და იმავე ორ საჩუქარს სთავაზობს. გრილი ჰაერი და ხანგრძლივი სიმშვიდე. ორივე თან წაიღეთ მთიდან.