Sümela Monastırı

Səs binadan əvvəl sizə çatır. Su — aşağıdakı çay, daşların üzərindən sürətlə axır və daha yaxın bir yerdə, qaya səthindən damcılayan su. Bu vadidəki hava nəm və sərindir və yaş yarpaq zibili və şam qoxusu verir. Buludlar əks yamacdakı ağacların arasında oturur. Sonra yuxarı baxırsınız və oradadır: vadinin dibindən bir neçə yüz metr yuxarıda şaquli qayaya sıxılmış solğun binalar sırası, aşağıda meşə və yuxarıda çılpaq qaya var.

Mövqeyi ilə bağlı heç bir şey təsadüfi deyil. Monastır təbii bir mağarada və onun qarşısındakı çıxıntıda, qayanın yüksəkliyində tikilib. O vaxt və indi ora çatmaq üçün bir dırmaşma tələb olunurdu. Məsələ bunda idi. Bu ənənədəki monastır icmaları çatmaq çətin olan, sakit və müdafiə edilə bilən yerlər axtarırdılar. Mağara sığınacaq və su mənbəyi verirdi. Qaya hər şeyi — təcrid, yanaşmanın uzun mənzərəsi və yuxarıdan qorunma verirdi.

Təsis hekayəsi sənədləşdirilmiş hadisədən daha çox bir ənənədir və bu şəkildə danışmağa dəyər. Orada deyilir ki, Afinadan olan iki rahib, Barnabas və Sofronius, həvari Luka tərəfindən çəkildiyi deyilən Məryəm Ananın ikonasının köməyi ilə bu qayaya aparılıblar. Onlar ikonanı mağarada tapıblar və ətrafında monastır qurublar. Rəvayətə görə, bu, dördüncü əsrin sonlarında baş verir. Tarixçilər buradakı ən erkən əsrləri qeyri-müəyyən hesab edirlər.

Sənədləşdirilmiş məlumatlar daha sonra başlayır. XIII əsrdən etibarən bu bölgə Qara dəniz sahilində müstəqil bir güc olaraq Konstantinopoldan daha uzun müddət mövcud olan yunandilli bir dövlət olan Trebizond İmperiyasını yaratdı. İmperatorları monastıra torpaq, pul və qanuni imtiyazlar verdilər. Onlardan biri, Üçüncü Aleksey, onun genişlənməsi ilə sıx bağlıdır. Sümela varlandı və ətrafındakı vadilərdəki kəndlər və əkin sahələri üzərində hüquqlara sahib oldu.

Növbəti hissə insanları təəccübləndirir. Osmanlı fəthindən sonra monastır bağlanmadı. Sultanların hüquqlarını və əmlakını təsdiqləyən fərmanları var idi və bu sənədlər nəsillər boyu saxlanılıb və yeniləndi. İcma davam etdi və binalar böyüdü. Qayaya yapışmış gördüyünüz yaşayış blokunun böyük bir hissəsi - pəncərə sıraları olan hündür fasad - ərazinin ən erkən əsrlərinə deyil, nisbətən gec dövrlərə aiddir.

Kompleksin ürəyi orijinal mağaradan əmələ gələn qaya kilsəsidir. Divarlarında freskalar var, binanın xarici üzü də qeyri-adidir. Rəsmlər açıq havaya tam açıq səthlərdə davam edir. Onları Məsihin və Məryəmin həyatından səhnələr örtür. Rənglər sağ qaldıqları yerdə güclü qalır: tünd mavi fonlar, qırmızı xalatlar, qızılı konturlar. Müxtəlif dövrlərə aid təbəqələr birbaşa bir-birinin üstündə yerləşir.

Rəsmin böyük hissəsi zədələnib və təkcə hava şəraiti ilə deyil. Binalar boş qaldıqdan sonra ziyarətçilər səthlərə adları və tarixləri cızdılar, xəzinə ovçuları isə divarlara və döşəmələrə kəsiklər etdilər. Üzlərdə və xalatlarda oyuqlar görəcəksiniz. Qoruma qrupları qalanı yenidən rəngləmək əvəzinə sabitləşdiriblər. Yenidən rəngləmək əvvəlcə orada olanların dəlillərini siləcək. Beləliklə, itkilər görünən qalır ki, bu da dürüst və baxmaq üçün narahatdır.

Rahiblər 1923-cü ildə ayrıldılar. Həmin il Yunanıstan və Türkiyə əhalinin məcburi mübadiləsi barədə razılığa gəldilər və bu sahildəki Yunan Pravoslav icmaları da onun bir hissəsi idilər. Burada uzun nəsillər boyu yaşayan ailələr Yunanıstana köçdülər. Monastır boşaldı. İcmanın dediklərinə görə, ikona və digər əşyalar yola düşməzdən əvvəl gizlədilib, illər sonra, 1930-cu ildə tapılıb Yunanıstana aparılıb.

Həmin əşyalar yeni bir evə aparılıb. Yunanıstanın şimalında, Vermio dağının ətəyində Panagia Soumela adlı bir monastır qurulub və bu, mübadilə edilən ailələrin nəsilləri üçün ənənənin mərkəzinə çevrilib. Yunan təməli iyirminci əsrin ortalarına təsadüf edir. Beləliklə, indi iki Soumela var - Türkiyədəki orijinal qaya və Yunanıstandakı onun adını daşıyan qaya. İnsanlar onların arasında səyahət edir və əlaqə aktiv qalır.

Və orijinal qaya səssiz deyil. 2010-cu ildə hakimiyyət orqanları İlahi Liturgiyanın yenidən Sumela'da qeyd olunmasına icazə verib və bu, hər il 15 avqustda Bakirə Yusupluğu bayramından bəri orada keçirilir. Ekumenik Patriarx ibadətə rəhbərlik edib. Zəvvarlar Yunanıstandan, Rusiyadan, Gürcüstandan və Türkiyənin Qara dəniz bölgəsindən gəlirlər. Hər il bir gün kilsə kilsə kimi fəaliyyət göstərir.

Ərazi 2015-ci ildə ziyarətçilər üçün bağlanıb. Binaların üstündəki boş qayalar real təhlükə yaradırdı və uzun bir iş proqramı davam etdi: qaya lövbərləri, torlar, struktur təmiri və freskaların qorunması. İşlər irəlilədikcə hissələr yenidən açıldı və monastır 2020-ci ildə tamamilə yenidən açıldı. Bu gün giriş meşədən keçən cığırla və ya pilləkənlərlə vadi yolu ilə yuxarı qalxmaq mümkündür. Dırmaşma dikdir və daş tez-tez yaş olur.

Vadinin özü ziyarətin bir hissəsidir. Altındare vadisi sıx meşəliklə örtülüdür və bu sahil çoxlu yağış alır, buna görə də hər yer çox yaşıldır. Yamaclarda fıstıq, küknar və rododendron bitir. Duman əmələ gəlir və bir neçə dəqiqə ərzində təmizlənir. Yuxarıya doğru gedən yol çay boyunca gedir və yerli ailələrin bütün günlərini keçirdiyi piknik sahələri var. Həm aşağıda, həm də yuxarıda vaxt ayırın.

Baxmaq üçün birdən çox bina var. Qaya kilsəsindən başqa, icmanın müqəddəs hesab etdiyi bir ibadətgah, kitabxana, mətbəx, qonaq otaqları və bulaq var. Uzun bir sıra tağları olan su kəməri suları uçurum boyunca kompleksə daşıyırdı. Quruluşun böyük bir hissəsi zədələndikdən sonra yenidən quruldu, buna görə də gördüyünüz şey toxunulmamış parça deyil, bərpadır. Köhnə və yeni daş işləri arasındakı fərqə diqqət yetirin.

Ön tərəfdəki terrasda dayanın və bir anlıq freskalardan üz çevirin. Bunun əvəzinə baxın. Aşağıda meşə çaya dik şəkildə enir və buludlar ağacların arasından göz səviyyəsində hərəkət edir. Altı yüz il əvvəl bu çıxıntıda dayanan bir rahib eyni yamacı, eyni suyu, vadiyə doğru gələn eyni havanı gördü. Bina boşaldılıb, zədələnib, təmir edilib və yenidən açılıb. Mənzərə burada hər zaman olub.