Samostan Sumela

Zvuk dopire do vas prije zgrade. Voda - rijeka ispod, brzo teče preko kamenja, a negdje bliže, voda kaplje niz stijenu. Zrak u ovoj dolini je vlažan i hladan, miriše na mokro lišće i bor. Oblak sjedi u drveću na suprotnoj padini. Zatim pogledate gore i evo ga: niz blijedih zgrada utisnutih u okomitu liticu, nekoliko stotina metara iznad dna doline, sa šumom ispod i golom stijenom iznad.

Ništa u vezi s položajem nije slučajno. Samostan je izgrađen u prirodnoj špilji i na izbočini ispred nje, visoko na litici. Dolazak tamo zahtijevao je uspon, tada i sada. To je bila poanta. Monaške zajednice u ovoj tradiciji tražile su mjesta koja su teško dostupna, tiha i branljiva. Špilja je pružala sklonište i izvor vode. Litica je pružala sve ostalo - izolaciju, dug pogled na prilaz i zaštitu odozgo.

Priča o osnivanju je tradicija, a ne dokumentirani događaj, i vrijedi je ispričati kao takvu. U njemu se navodi da su dvojica atenskih redovnika, Barnaba i Sofronije, do ove litice dovedeni ikonom Djevice Marije, za koju se kaže da ju je naslikao apostol Luka. Pronašli su ikonu u špilji i oko nje osnovali samostan. Predaja to smješta u kasno četvrto stoljeće. Povjesničari najranija stoljeća ovdje smatraju neizvjesnima.

Ono što je dokumentirano počinje mnogo kasnije. Od trinaestog stoljeća ova regija formirala je Trapezundsko Carstvo, grčku državu na obali Crnog mora koja je nadživjela sam Carigrad kao neovisna sila. Njezini carevi dali su samostanu zemlju, novac i pravne privilegije. Jedan od njih, Aleksije Treći, usko je povezan s njegovim širenjem. Sumela se obogatila i imala je prava nad selima i poljoprivrednim zemljištem u dolinama oko sebe.

Sljedeći dio iznenađuje ljude. Nakon osmanskog osvajanja, samostan nije zatvoren. Sultani su izdavali dekrete kojima su potvrđivali njegova prava i imovinu, a ti dokumenti su se čuvali i obnavljali generacijama. Zajednica je nastavila postojati, a zgrade su rasle. Velik dio smještajnog bloka koji vidite kako se drži uz liticu - visoka fasada s redovima prozora - pripada relativno kasnim razdobljima, a ne najranijim stoljećima nalazišta.

Srce kompleksa je kamena crkva, formirana od izvorne špilje. Njezini zidovi nose freske, kao i vanjsko pročelje zgrade, što je neobično. Slike se nastavljaju na površine potpuno izložene otvorenom zraku. Prekrivaju ih scene iz života Krista i Djevice. Boje ostaju jake tamo gdje su opstale: tamnoplava pozadina, crvene haljine, zlatni obrisi. Slojevi iz različitih razdoblja nalaze se direktno jedan na drugome.

Velik dio slika je oštećen, i to ne samo vremenskim uvjetima. Nakon što su zgrade stajale prazne, posjetitelji su urezali imena i datume na površine, a lovci na blago rezali su u zidove i podove. Vidjet ćete udubljenja kroz lica i kroz haljine. Konzervatorski timovi su stabilizirali ono što je ostalo umjesto da ga prebojavaju. Prebojavanje bi izbrisalo dokaze o tome što je izvorno bilo tamo. Dakle, gubici ostaju vidljivi, što je iskreno i neugodno za gledati.

Redovnici su otišli 1923. Te su se godine Grčka i Turska dogovorile o obveznoj razmjeni stanovništva, a grčke pravoslavne zajednice ove obale bile su dio toga. Obitelji koje su ovdje živjele generacijama preselile su se u Grčku. Samostan se ispraznio. Prema pričama zajednice, ikona i drugi predmeti bili su skriveni prije odlaska, a zatim su pronađeni godinama kasnije, 1930., i odneseni u Grčku.

Ti su predmeti otišli u novi dom. Samostan nazvan Panagia Soumela osnovan je u sjevernoj Grčkoj, u podnožju planine Vermio, i postao je središte tradicije za potomke razmijenjenih obitelji. Grčki temelj datira iz sredine dvadesetog stoljeća. Dakle, sada postoje dvije Soumele - izvorna litica u Turskoj i njezina imenjakinja u Grčkoj. Ljudi putuju između njih, a veza ostaje aktivna.

I izvorna litica nije tiha. Godine 2010. vlasti su dale dopuštenje da se Božanska liturgija ponovno slavi u Sumeli i ona se tamo održava svake godine od 15. kolovoza, blagdana Uspenja Djevice Marije. Ekumenski patrijarh predvodio je službu. Hodočasnici dolaze iz Grčke, Rusije, Gruzije i same turske crnomorske regije. Crkva jedan dan godišnje služi kao crkva.

Lokacija je zatvorena za posjetitelje 2015. godine. Rastresita stijena iznad zgrada predstavljala je stvarnu opasnost, a uslijedio je dugi program radova: usidravanje stijena, postavljanje mreža, popravak konstrukcije i konzervacija fresaka. Dijelovi su ponovno otvoreni kako su radovi napredovali, a samostan je u potpunosti ponovno otvoren 2020. godine. Pristup danas je putem kroz šumu ili prijevozom dolinskom cestom nakon čega slijede stepenice. Uspon je strm, a kamen često mokar.

Sama dolina dio je posjeta. Dolina Altındere gusto je pošumljena, a ova obala prima puno kiše, zbog čega je sve tako zeleno. Na obroncima rastu bukva, jela i rododendron. Magla se stvara i razilazi u roku od nekoliko minuta. Cesta uz rijeku prati rijeku, a uz nju se nalaze mjesta za piknik gdje lokalne obitelji provode cijele dane. Odvojite vrijeme i na dnu i na vrhu.

Postoji više od jedne zgrade za razgledavanje. Osim kamene crkve, tu su kapela, knjižnica, kuhinja, sobe za goste i izvor koji je zajednica smatrala svetim. Akvadukt s dugim nizom lukova prenosio je vodu duž litice do kompleksa. Velik dio građevine obnovljen je nakon oštećenja, tako da ono što vidite je restauracija, a ne netaknuta tkanina. Obratite pozornost na razliku između starog i novog kamenog zida.

Stanite na terasu sprijeda i na trenutak se okrenite od freski. Umjesto toga, pogledajte van. Ispod vas šuma se strmo spušta prema rijeci, a oblaci se kreću kroz drveće u razini očiju. Redovnik koji je stajao na ovoj izbočini prije šest stotina godina vidio je istu padinu, istu vodu, isto vrijeme kako se penje dolinom. Zgrada je ispražnjena, oštećena, popravljena i ponovno otvorena. Pogled je bio ovdje cijelo vrijeme.