სუმელას მონასტერი

ხმა შენობაზე ადრე აღწევს თქვენამდე. წყალი - ქვემოთ მდინარე, რომელიც სწრაფად მოედინება ქვებზე და სადღაც უფრო ახლოს, წყალი კლდიდან ჩამოდის. ამ ხეობაში ჰაერი ნესტიანი და გრილია, სველი ფოთლებისა და ფიჭვის სუნი ასდის. ღრუბელი ხეებში ზის მოპირდაპირე ფერდობზე. შემდეგ აიხედავთ და აი ისიც: ფერმკრთალი შენობების რიგი, რომელიც ვერტიკალურ კლდეშია ჩაჭედილი, ხეობის ფსკერიდან რამდენიმე ასეული მეტრის სიმაღლეზე, ქვემოთ ტყეა, ზემოთ კი შიშველი კლდე.

ადგილმდებარეობაში არაფერია შემთხვევითი. მონასტერი ბუნებრივ გამოქვაბულშია აშენებული და მის წინ მდებარე რაფაზე, კლდეზე მაღლა. იქ მისასვლელად ასვლა იყო საჭირო, როგორც მაშინ, ასევე ახლა. ეს იყო მთავარი. ამ ტრადიციის მონასტრები ეძებდნენ ძნელად მისადგომი, წყნარ და დასაცავ ადგილებს. გამოქვაბული თავშესაფარს და წყლის წყაროს იძლეოდა. კლდე კი ყველაფერს იძლეოდა - იზოლაციას, მისასვლელის შორიდან ხედს და ზემოდან დაცვას.

დაარსების ისტორია უფრო ტრადიციაა, ვიდრე დოკუმენტირებული მოვლენა და ღირს მისი მოყოლა, როგორც ასეთი. ნათქვამია, რომ ათენიდან ორი ბერი, ბარნაბა და სოფრონიოსი, ამ კლდემდე მიიყვანეს ღვთისმშობლის ხატმა, რომელიც, როგორც ამბობენ, მოციქულ ლუკას მიერ არის დახატული. მათ ხატი გამოქვაბულში იპოვეს და მის გარშემო მონასტერი დააარსეს. ტრადიცია ამას მეოთხე საუკუნის ბოლოს ასახელებს. ისტორიკოსები აქ ადრეულ საუკუნეებს გაურკვეველად მიიჩნევენ.

დოკუმენტურად დადასტურებული ფაქტები გაცილებით გვიან იწყება. მეცამეტე საუკუნიდან ამ რეგიონმა ჩამოაყალიბა ტრაპიზონის იმპერია, ბერძნულენოვანი სახელმწიფო შავი ზღვის სანაპიროზე, რომელმაც კონსტანტინოპოლს გადააჭარბა, როგორც დამოუკიდებელმა ძალამ. მისმა იმპერატორებმა მონასტერს მიწა, ფული და იურიდიული პრივილეგიები მისცეს. ერთ-ერთი მათგანი, ალექსი მესამე, მჭიდრო კავშირშია მის გაფართოებასთან. სუმელა გამდიდრდა და მას უფლებები ჰქონდა სოფლებსა და სასოფლო-სამეურნეო მიწებზე მის გარშემო მდებარე ხეობებში.

შემდეგი ნაწილი ხალხს აკვირვებს. ოსმალეთის დაპყრობის შემდეგ მონასტერი არ დახურულა. სულთნებმა გამოსცეს ბრძანებულებები, რომლებიც ადასტურებდნენ მის უფლებებსა და ქონებას და ეს დოკუმენტები თაობების განმავლობაში ინახებოდა და განახლდებოდა. თემი გაგრძელდა და შენობები გაიზარდა. საცხოვრებელი კორპუსის დიდი ნაწილი, რომელსაც კლდეზე მიმაგრებული ხედავთ - მაღალი ფასადი ფანჯრების რიგებით - შედარებით გვიან პერიოდს მიეკუთვნება და არა ადგილის ადრეულ საუკუნეებს.

კომპლექსის გული კლდის ეკლესიაა, რომელიც ორიგინალური გამოქვაბულიდან არის წარმოქმნილი. მის კედლებზე ფრესკებია, ისევე როგორც შენობის გარე ფასადი, რაც უჩვეულოა. ნახატები გრძელდება ღია ცის ქვეშ სრულად გამოფენილ ზედაპირებზე. მათ ფარავს ქრისტესა და ღვთისმშობლის ცხოვრების სცენები. ფერები მკვეთრად რჩება იქ, სადაც შემორჩენილია: მუქი ლურჯი ფონი, წითელი სამოსი, ოქროსფერი კონტურები. სხვადასხვა პერიოდის ფენები ერთმანეთზეა გადაჭიმული.

ნახატის დიდი ნაწილი დაზიანებულია და არა მხოლოდ ამინდის გამო. შენობების დაცარიელების შემდეგ, ვიზიტორებმა ზედაპირებზე სახელები და თარიღები ამოტვიფრეს, ხოლო საგანძურის მაძიებლებმა კედლებსა და იატაკზე ამოჭრეს. სახეებსა და სამოსში ნაკაწრებს დაინახავთ. კონსერვაციის ჯგუფებმა სტაბილიზაცია გაუკეთეს იმას, რაც დარჩა, ხელახლა შეღებვის ნაცვლად. ხელახლა შეღებვა წაშლის იმის კვალს, რაც თავდაპირველად იქ იყო. ამიტომ დანაკარგები ხილული რჩება, რაც სიმართლეა და არასასიამოვნოა საყურებლად.

ბერები 1923 წელს წავიდნენ. იმ წელს საბერძნეთმა და თურქეთმა მოსახლეობის სავალდებულო გაცვლაზე შეთანხმდნენ და ამ სანაპიროს ბერძნული მართლმადიდებლური თემებიც ამაში მონაწილეობდნენ. ოჯახები, რომლებიც აქ მრავალი თაობის განმავლობაში ცხოვრობდნენ, საბერძნეთში გადავიდნენ საცხოვრებლად. მონასტერი დაცარიელდა. თემის ცნობით, ხატი და სხვა ნივთები წასვლამდე დამალეს, შემდეგ კი წლების შემდეგ, 1930 წელს, იპოვეს და საბერძნეთში გადაიტანეს.

ეს ნივთები ახალ სახლში გადავიდა. ჩრდილოეთ საბერძნეთში, ვერმიოს მთის ძირში, დაარსდა მონასტერი სახელად პანაგია სუმელა, რომელიც გაცვლილი ოჯახების შთამომავლებისთვის ტრადიციის ცენტრად იქცა. ბერძნული დაარსება მეოცე საუკუნის შუა პერიოდიდან იწყება. ასე რომ, ახლა ორი სუმელაა - თურქეთში თავდაპირველი კლდე და საბერძნეთში მისი სახელობის. ხალხი მათ შორის მოგზაურობს და კავშირი აქტიური რჩება.

და თავდაპირველი კლდე არ დუმს. 2010 წელს ხელისუფლებამ ნებართვა გასცა, რომ სუმელაში კვლავ ჩატარებულიყო საღმრთო ლიტურგია და ის იქ ყოველწლიურად იმართება 15 აგვისტოდან, ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულიდან. წირვას მსოფლიო პატრიარქი უძღვებოდა. მომლოცველები საბერძნეთიდან, რუსეთიდან, საქართველოდან და თავად თურქეთის შავი ზღვის რეგიონიდან ჩამოდიან. წელიწადში ერთი დღის განმავლობაში ეკლესია ეკლესიად ფუნქციონირებს.

ადგილი ვიზიტორებისთვის 2015 წელს დაიხურა. შენობების ზემოთ არსებული ფხვიერი კლდე რეალურ საფრთხეს წარმოადგენდა და ამას მოჰყვა სამუშაოების ხანგრძლივი პროგრამა: კლდის გამაგრება, ბადისებრი კონსტრუქციების გამაგრება, სტრუქტურული შეკეთება და ფრესკების კონსერვაცია. სამუშაოების წინსვლისთანავე მონასტრის მონასტერი სრულად გაიხსნა 2020 წელს. დღეს მისასვლელი ტყეში გამავალი ბილიკით ან ხეობის გზით მიმავალი ავტობუსით, რასაც მოჰყვება კიბეები, გადის. აღმართი ციცაბოა და ქვა ხშირად სველია.

თავად ხეობა ვიზიტის ნაწილია. ალტინდერეს ხეობა ხშირი ტყით არის დაფარული და ამ სანაპიროზე დიდი რაოდენობით წვიმა მოდის, რის გამოც ყველაფერი ასე მწვანეა. ფერდობებზე წიფელი, სოჭი და როდოდენდრონი იზრდება. ნისლი რამდენიმე წუთში წარმოიქმნება და იწმინდება. გზა მდინარის გასწვრივ მიჰყვება და მის გასწვრივ არის პიკნიკის ადგილები, სადაც ადგილობრივი ოჯახები მთელ დღეებს ატარებენ. დაუთმეთ დრო როგორც ქვედა, ასევე ზედა ნაწილზე.

აქ ერთზე მეტი შენობაა დასათვალიერებლად. კლდის ეკლესიის გარდა, არის სამლოცველო, ბიბლიოთეკა, სამზარეულო, სტუმრების ოთახები და წყარო, რომელსაც საზოგადოება წმინდად მიიჩნევდა. თაღების გრძელი რიგით აკვედუკი წყალს კლდის გასწვრივ კომპლექსამდე ატარებდა. ნაგებობის დიდი ნაწილი დაზიანების შემდეგ აღადგინეს, ამიტომ ის, რასაც ხედავთ, რესტავრაციაა და არა ხელუხლებელი ქსოვილი. ყურადღება მიაქციეთ ძველ და ახალ ქვის ნაკეთობებს შორის განსხვავებას.

დადექით წინა ტერასაზე და ერთი წუთით მოშორდით ფრესკებს. ამის ნაცვლად, ყურადღება მიაქციეთ. თქვენს ქვემოთ ტყე ციცაბოდ ეშვება მდინარისკენ და ღრუბლები თვალის დონეზე ხეებს შორის მოძრაობენ. ექვსასი წლის წინ ამ რაფაზე მდგომმა ბერმა დაინახა იგივე ფერდობი, იგივე წყალი, იგივე ამინდი, რომელიც ხეობაში ამოდიოდა. შენობა დაცარიელდა, დაზიანდა, შეკეთდა და ხელახლა გაიხსნა. ხედი მთელი ამ ხნის განმავლობაში აქ იყო.