دیرالزفران خانقاہ

سڑک ماردین سے دور چڑھتی ہے اور شور تیزی سے ختم ہو جاتا ہے۔ جب آپ گیٹ پر پہنچیں گے تو آپ سوکھی گھاس میں کیکاڈا سن سکتے ہیں اور کچھ نہیں۔ یہاں کی پہاڑیاں ننگی چٹان اور کم جھاڑی، پیلا سونا، تقریباً کوئی سایہ کے بغیر ہیں۔ آپ کے سامنے کی دیواریں ایک ہی پتھر سے بنائی گئی ہیں اس لیے دور سے عمارت ڈھلوان کا حصہ دکھائی دیتی ہے۔ گیٹ پوسٹ پر ہاتھ رکھا۔ یہ گرم، ہموار اور خاک آلود ہے۔

صحن میں قدم رکھیں اور تناسب بدل جاتا ہے۔ عمارتیں ایک کھلے مستطیل کے ارد گرد دو منزلہ اونچی کھڑی ہیں، جس میں آرکیڈز، کھدی ہوئی دروازے کی چوکھٹیں اور پتھر کی ایک چوڑی چبوترہ میدان کی طرف ہے۔ پھولوں کے گملے ہیں۔ ایک بلی پار کر رہی ہے۔ اگر کوئی سروس چل رہی ہے تو آپ اندر سے نعرے سن سکتے ہیں — کم، بے ہنگم، ایسی زبان میں جو ترکی، عربی یا کرد نہیں ہے۔ جو آپ سن رہے ہیں وہ آرامی کی ایک شکل ہے۔

یہ سریائیک آرتھوڈوکس چرچ کی ایک خانقاہ ہے، جو اس خطے کا ایک قدیم عیسائی چرچ ہے جو اب بھی آرامی زبان میں عبادت کرتا ہے، اس زبان سے متعلق ہے جو دو ہزار سال قبل مشرق وسطی میں بولی جاتی تھی۔ اس کا سریانی نام مور ہاننیو کا اعزاز رکھتا ہے، ایک بشپ جس نے آٹھویں صدی میں اس جگہ کو دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ تقریباً پانچویں صدی سے عیسائی اس پہاڑی کو استعمال کر رہے ہیں۔ یہ کہیں بھی سب سے قدیم مسلسل کام کرنے والی خانقاہوں میں سے ایک ہے۔

زیادہ تر لوگ جو نام استعمال کرتے ہیں، دیرالزفران، عربی سے آیا ہے اور اس کا مطلب زعفرانی خانقاہ ہے۔ یہاں دو وضاحتیں پیش کی گئی ہیں، اور نہ ہی ثابت ہے۔ ایک کا کہنا ہے کہ تعمیر کے دوران زعفران کو ایک بار مارٹر میں ملایا گیا تھا۔ دوسرا کہتا ہے کہ ان ڈھلوانوں پر زعفرانی کروکس اگتے ہیں۔ دوپہر کی تیز روشنی میں پتھر کو دیکھیں اور آپ دیکھیں گے کہ نام کیوں پھنس گیا، جو بھی ورژن درست ہو — پورا کمپلیکس گہرے پیلے نارنجی میں بدل جاتا ہے۔

اپنی تاریخ کے ایک طویل عرصے تک یہ ایک پورے چرچ کا ہیڈ کوارٹر تھا۔ 1160 سے 1932 تک، سیریاک آرتھوڈوکس چرچ کے سرپرست ان کمروں سے رہتے اور حکومت کرتے تھے۔ خطوط یہاں سے مشرق وسطیٰ، ہندوستان اور بعد میں یورپ کے تمام اجتماعات کو بھیجے گئے۔ 1932 میں یہ نشست شام منتقل ہو گئی اور اب یہ دمشق میں ہے۔ خانقاہ کام کرتی رہی، لیکن یہ انتظامیہ کے مرکز سے کچھ پرسکون میں بدل گئی۔

آپ کا گائیڈ یقینی طور پر آپ کو پہلے زیر زمین لے جائے گا۔ سیڑھیاں بغیر کھڑکیوں کے ایک نچلے کمرے میں جاتی ہیں۔ چھت بہت بڑے پتھر کے سلیبوں سے بنی ہے جو ساتھ ساتھ بچھائی گئی ہے اور مارٹر کے بغیر لگائی گئی ہے۔ اس کے ایک سرے پر ایک چھوٹا سا دروازہ ہے جو روشنی کی ایک شافٹ کو اندر جانے دیتا ہے۔ مقامی روایت کے مطابق لوگ خانقاہ کے وجود سے بہت پہلے اس کمرے میں سورج کی پوجا کرتے تھے۔ ایسا ہے یا نہیں، کمرہ واضح طور پر اس سے پرانا ہے جو اس کے اوپر کھڑا ہے۔

زمینی سطح پر واپس، دروازوں کو دیکھو۔ کئی بھاری اخروٹ ہیں، عمر اور سنبھالنے کے ساتھ سیاہ، لوہے کے جڑوں اور کھدی ہوئی پینل کے ساتھ سیٹ. چرچ کا مرکزی دروازہ اتنا کم ہے کہ زیادہ تر بالغوں کو وہاں سے گزرنے کے لیے اپنا سر جھکانا پڑتا ہے۔ یہ بہت سے پرانے گرجا گھروں میں جان بوجھ کر کیا جاتا ہے۔ گرجا گھر کے اندر، پتھر کے تخت، لٹکتے لیمپ، حرم کے پار کڑھائی والا پردہ، اور قربان گاہ کے اوپر محراب کو ایک ہی سجے ہوئے بینڈ میں کاٹ کر دیکھیں۔

ایک حجرے کی دیواروں کے ساتھ آپ کو پتھروں سے بند طاقوں کی ایک قطار نظر آئے گی۔ ان میں سرپرستوں اور بشپوں کی باقیات موجود ہیں جنہوں نے یہاں سے چرچ کی قیادت کی۔ ناموں اور تاریخوں کو سریانی رسم الخط میں ڈھانپنے والے سلیب میں کاٹا جاتا ہے، ایک کے نیچے، کئی صدیوں میں۔ یہ کسی ادارے کا کمپیکٹ ریکارڈ ہے۔ ایک سرے پر کھڑے ہو کر قطار کے ساتھ پڑھیں — آپ ایک گرجہ گھر کی قیادت کو دیکھ رہے ہیں، جو دیوار میں لپٹی ہوئی ہے۔

یہاں ایک ایسی تفصیل ہے جس کی لوگ شاذ و نادر ہی توقع کرتے ہیں۔ 1876 میں اس خانقاہ میں ایک پرنٹنگ پریس لایا گیا، جس راستے پر آپ نے لیا تھا۔ یہ سریانی، عربی اور عثمانی ترکی زبانوں میں چھپتا ہے، جو پورے خطے کی کمیونٹیز کے لیے مذہبی کتابیں اور دیگر متن تیار کرتا ہے۔ یہ دنیا کے اس حصے میں کام کرنے والے ابتدائی پریسوں میں سے تھا۔ مشین ڈسپلے پر ہے، سیاہ اور بھاری، ایک کمرے میں جس میں پرانی کتابیں اور پرنٹنگ بلاکس بھی رکھے ہوئے ہیں۔

بیسویں صدی اس خطے کی شامی برادری کے لیے مشکل تھی۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد ان کی تعداد میں تیزی سے کمی آئی اور بعد میں بہت سے خاندان اقتصادی وجوہات اور سلامتی کی وجہ سے یورپ ہجرت کر گئے۔ وہ گاؤں جو کبھی شامی بولنے والے تھے خالی کر دیے گئے۔ حالیہ برسوں میں کچھ خاندان واپس آئے ہیں اور آس پاس کے دیہی علاقوں میں مکانات بحال کیے ہیں۔ یہاں کی کمیونٹی چھوٹی ہے، لیکن یہ میوزیم کی نمائش نہیں ہے، اور چرچ استعمال میں رہتا ہے۔

آج مٹھی بھر پادری اور عملہ خانقاہ میں مقیم ہیں، ان طلباء کے ساتھ جو سریانی زبان اور ترانے سیکھنے آتے ہیں۔ زائرین کا استقبال ہے، اور ایک گائیڈ عام طور پر آپ کو ایک گروپ میں لے جائے گا۔ اپنے کندھوں اور گھٹنوں کو ڈھانپیں۔ اگر آپ کسی سروس سے ملتے ہیں تو فرش کو عبور کرنے کے بجائے پیچھے سے انتظار کریں۔ صحن میں تصاویر عموماً ٹھیک ہوتی ہیں، لیکن لوگوں یا حرم کی تصویر لینے سے پہلے پوچھ لیں۔

واپس گاڑی چلانے سے پہلے، باہر کی طرف ٹیرس کے کنارے پر چلیں۔ میدان نیچے سے کھلتا ہے اور جنوب، چپٹا اور پیلا چلتا ہے، گرمیوں میں اس پر دھول لٹکتی ہے۔ تمہارے پیچھے عمارتیں خاموش ہیں سوائے کسی دروازے کے۔ آپ کی توجہ ہٹانے کے لیے یہاں بہت کم ہے — کوئی ٹریفک نہیں، کوئی نشان نہیں، کوئی موسیقی نہیں۔ لوگ اس کنارے پر کھڑے ہو کر بہت دیر تک اسی منظر کو دیکھتے رہے، اور اب، چند منٹوں کے لیے، آپ بھی۔