德鲁扎法兰修道院

道路蜿蜒向上，远离马尔丁，喧嚣也随之渐渐消散。当你抵达大门时，只能听到干草丛中蝉鸣，除此之外，再无其他声响。这里的山丘裸露着岩石，长着低矮的灌木，泛着淡金色的光泽，几乎没有遮荫处。眼前的墙壁由同样的石头砌成，从远处看，建筑仿佛与山坡融为一体。将手放在门柱上，温暖、光滑，带着些许尘土。

步入庭院，周围的景象截然不同。建筑群围绕着一个开放式的长方形庭院而建，共有两层，设有拱廊、雕花门框和一个面向平原的宽阔石砌露台。庭院里摆放着几盆鲜花，一只猫从中穿过。如果庭院里正在进行宗教仪式，你或许会听到里面传来低沉、舒缓的吟唱声，语言并非土耳其语、阿拉伯语或库尔德语。你听到的是一种阿拉姆语。

这是一座叙利亚东正教修道院，该教会是这一地区古老的基督教教会，至今仍使用阿拉姆语进行礼拜。阿拉姆语与两千年前近东地区使用的语言有亲缘关系。修道院的叙利亚语名称是为了纪念莫尔·哈纳尼奥主教，他于八世纪重建了这座修道院。基督徒自五世纪左右就开始在这片山坡上活动。它是现存最古老的仍在运作的修道院之一。

人们最常用的名称“德鲁扎法兰”（Deyrulzafaran）源自阿拉伯语，意为“藏红花修道院”。关于这个名称的由来有两种说法，但都未经证实。一种说法是，建造修道院时，人们曾将藏红花混入砂浆中。另一种说法是，这些山坡上曾生长着藏红花番红花。在午后强烈的阳光下观察这些石头，无论哪种说法属实，你都会明白为什么这个名字会流传下来——整个建筑群都会呈现出深黄橙色。

在很长一段时间里，这里都是整个教会的总部。从1160年到1932年，叙利亚东正教宗主教就居住并治理着这些房间。信件从这里寄往中东、印度以及后来的欧洲各地的信众。1932年，宗主教的驻地迁至叙利亚，如今位于大马士革。修道院仍在运作，但它已从一个行政中心转变为一个更为宁静的地方。

您的导游几乎肯定会先带您到地下。沿着台阶向下，便可进入一个没有窗户的低矮房间。天花板由巨大的石板并排铺设而成，没有使用砂浆。房间一端有一个小开口，一束光线由此照射进来。当地传说认为，早在修道院建成之前，人们就曾在这个房间里祭拜太阳。无论这种说法是否属实，这个房间显然比它上面的建筑更为古老。

回到地面，仔细观察一下门。其中几扇是厚重的胡桃木门，因年代久远和使用而颜色变深，门上镶嵌着铁钉和雕刻面板。教堂正门很低，大多数成年人都要低头才能通过。许多古老的教堂都特意设计了这样的门。进入教堂，你会注意到石质宝座、悬挂的灯盏、圣坛上方绣花帷幔，以及祭坛上方由一条装饰带雕刻而成的拱门。

在一个房间的墙壁上，你会看到一排用石头封住的壁龛。这些壁龛里安放着曾在此领导教会的宗主教和主教的遗骸。几个世纪以来，名字和日期都用叙利亚文刻在覆盖壁龛的石板上，一行接一行，构成了一部浓缩的教会历史。站在一端，沿着这排石板阅读——你看到的，正是教会领导层的记录，被镌刻在墙壁上。

这里还有一个人们很少会想到的细节。1876年，一台印刷机被运到这座修道院，就是沿着你走过的这条路运过来的。它用叙利亚文、阿拉伯文和奥斯曼土耳其文印刷，为该地区的各个社群印制礼拜书籍和其他文本。它是世界上最早在这一地区使用的印刷机之一。这台机器黑色而沉重，陈列在一个房间里，房间里还收藏着古老的书籍和印刷版。

二十世纪对于该地区的叙利亚社群来说是艰难的。第一次世界大战期间及战后，他们的人口急剧下降，后来许多家庭出于经济和安全原因移居欧洲。曾经讲叙利亚语的村庄变得空无一人。近年来，一些家庭返回故土，修复了周边乡村的房屋。这里的社群规模虽小，但并非博物馆展品，教堂也仍在继续使用。

如今，修道院里居住着少数神职人员和工作人员，以及前来学习叙利亚语和圣歌的学生。欢迎游客参观，通常会有导游带领大家参观。请遮住肩膀和膝盖。如果遇到礼拜仪式，请在后方等候，不要穿过人群。在庭院里拍照通常没问题，但拍摄人物或圣殿之前请先征得同意。

在你开车返回之前，走到外侧露台的边缘。下方是一片开阔的平原，向南延伸，平坦而苍白，夏季尘土飞扬。你身后的建筑静悄悄的，只有某处传来门的声响。这里几乎没有什么会分散你的注意力——没有车辆，没有路标，没有音乐。人们曾无数次站在这片平台上欣赏同样的景色，而现在，你也将在此停留片刻。